Какие главные гедолим произносили «Алель» в Йом ха-Ацмаут и Йом Йерушалаим?

Какие главные гедолим, особенно в то время, когда происходили события, но также и в целом, произносили «Алель» в отношении Йом ха-Ацмаут и Йом Йерушалиим?

Определение крупного гадола, конечно, очень субъективно и оставлено на усмотрение отвечающего.

Эта ссылка предполагает, что Р' Ю. Д. Соловейчик был против только чтения аллиля с брахой. Я слышал от его талмида, что р. Соловейчик становился лицом к стене, а бдавка закрывался таллисом так, что никто не мог понять, что он делает.
@ Фред, который сказал это с брахой или без нее, - отличный подвопрос. :)
@yoel Тогда, возможно, вам следует отредактировать его или задать как новый вопрос.
Отсюда : «Гедолим , такие как рав Мешулем Рот (Тешувот Кол Мевасер 21) говорят Халель с Брахой, и другие, такие как рав Овадия Йосеф (Тешувот Ябия Омер 6: OC 41), рав Аарон Соловейчик (Гешер, Университет Ешива, 1969) и Рав Ицхак Герцог (цитируется в Тешувот Йабиа Омер 6: ОС 42) говорит только «Полгалель».
@Fred Я думал об этом, но я не хотел слишком усложнять вопрос или делить потенциальные ответы между ними. Может, мне стоит передумать? Хорошая ссылка, спасибо!
Согласно рабби Биньямину Табори, рав однажды был так разгневан, когда талмид сказал «Халель» с Браахой в Йом ха-Ацмаут вопреки своему особому псаку, что в тот день он вошел в Шиур и сказал: «До сих пор я» Я думал, что Халель в Йом ха-Ацмаут был Решу. Теперь я думаю, что это Асур Аль Пи Дин!»
@yoel Если вы все же спросите о брахах, рассмотрите также варианты халлел шалейм против бедилуг и произнесите это после давенинга против в месте чтения до Торы.
@SethJ Фред, о раве Соловейчике и Халлеле/сионизме vbm-torah.org/alei/14-02ral-zionism.htm
У меня есть для вас сообщение в блоге: hirhurim.blogspot.com/2007/04/hallel-on-yom-ha-atzmaut.html
@DoubleAA Хорошие ссылки. Что касается ссылки на Хирурим, предполагается, что Р'Соловейчик разрешил полный халель (без брахи), хотя цитируемый им пост Авода не указывает полный халель.
Сам Рав обсуждал свои взгляды на этот вопрос, и это дословно записано в « Размышлениях вслух ». Он подробно описывает галахические проблемы, связанные с произнесением этого с брахой, и некоторые галахические проблемы, связанные с произнесением этого без брахи. Когда его спросили, как он поведет себя в этот день, он ответил «так же, как и в любой другой день» (эти цитаты взяты из памяти, но должны быть очень близки к его формулировке). Кроме того, он упомянул, что «седер хатфиллах» в Йом ха-Ацмаут «указывает на отсталость».
hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21434&st=&pgnum=211 RYEHenkin этого не сделал, но сказал, что это не то, что может быть Paskined, и никто не ошибается.
Р' Гершель Шахтер произносит «Алель» на Йом а-Ацмаут только 5 ияра, а это означает, что его миньян может произносить «Алель бивраха» и «слихот» в одной и той же тфиле.
@NoachMiFrankfurt Нет, они не говорят браху

Ответы (1)

Раввин Элиэзер Меламед постановил в Peninei Halachah , что нужно говорить Халель.

Халель с брахой

В другом месте он говорит , что рабби Шломох Горен (и рабби Гершони , цитируемый в сноске) постановил произнести это с благословением, и именно так поступил рабби Цви Иегуда Кук . Он также цитирует рабби Мешулама Рата (Кол Мевасер 1:21), чтобы сказать это с благословением. Рабби Шарки (цитируется в Сидуре Бейс Мелуха ), Шут Нецер Матаай (36) и рабби Ч. Д. Галеви (Дас ха-Медина, стр. 82) постановили произнести это с благословением. свою собственную синагогу.

Халель без брахи

Однако он цитирует раввина Овадья Хедайя и рабби Овадья Йосефа (Ябиа Омер Орах Хаим 6:41), которые постановили сказать это без благословения. Раввин Йосеф Машаш (Оцар а-Михтавим 3:1769) постановил произносить это с благословением; однако он говорит, что, когда рабби Машаш услышал постановление рабби Йосефа, он постановил, что тот, у кого уже есть практика не благословлять, не должен благословлять ( Шемеш УМаген 3:63,66 ). Раввин Шауль Исраэли постановил не благословлять. Таково также мнение рабби Авраама Шапира и рабби Мордехая Элияу (цитируется в «Раббанус ха-Рейшис», т. 1, стр. 901–903).

Рабби Ушпизаи , рабби Герцог , рабби Узиэль (приведено в «Раббанус ха-Рейшис», том 2, стр. 841), рабби С.Ю. Зевин (цитируется там, стр. 890, примечание 6) и « ХаРав ха-Назир » (цитируется его сыном). ) все говорят, что когда Израиль был впервые создан, они должны были постановить произносить «Халель» с благословением; но так как они этого не сделали, мы больше не можем говорить это с благословением.

Раввин Йосеф Дов Соловейчик (цитируется в Нефеш ха-Рав, стр. 97, цитируется на этом сайте ) постановил произнести это без благословения. Хотя Фред цитирует своего ученика, который сказал, что прикроется, чтобы никто не мог понять, что он делает.

Не сказать Халель вообще

После того, как я немного поискал, я нашел эти другие источники, не цитируемые раввином Меламедом:

Раввин Иегуда Герцль Хенкин ( Бней Ваним 1:16 и том 2 стр. 210 в приложении о его деде) цитирует своего деда раввина Йосефа Элиягу Хенкина, который сказал вообще не говорить Халель, но сказал не останавливать тех, кто это говорит . потому что им есть на кого положиться.

Минхас Ицхак ( 10:10 ) против того, чтобы говорить Халель на «ימי חגם אשר בדו מלבם».

Любавичский Ребе ( Игрос Кодеш 9573 ) также советует этого не говорить.

Хороший ответ, очень исчерпывающий. В качестве второстепенного момента, я думал, что читал, что в Mercaz HaRav они не делают браху ... может быть, я неправильно понял? Мне кажется маловероятным, чтобы Р' Кукз'л вел себя иначе, чем в ешиве.
Для меня это больше похоже на то, что говорит рав Овадия Йосеф, если вы говорите аллиль, чтобы сказать без брахи. Я не настолько уверен (по крайней мере от той тшувы), что он сам это говорит.
@yoel кажется довольно ясным, по крайней мере, из источника, я цитировал: «על פי זה הנהיג מו"ר הרב צבי onwреди זהן קוק זצ"זצ רבומר ללtלל onwреди כיבת® קוק זצ"ל, לומר ללtלל בברכה ביבת מרכז רבtרב 'וכן ללים בברכידיבת' מרכז רבtרב ', וכן נומר בברכידיבת' רב רבtרב ', וכן נומר בברכידיבת' רב רבtרב '. DoubleAA Поскольку рабби Меламед процитировал мнение рабби Овадьи Йосефа с союзом «וכן» после мнения, которое явно означает сказать это без благословения, кажется, что он цитирует рабби Йосефа, говорящего то же самое. Однако сейчас передо мной нет тшувы.
Чтобы уточнить о рабби Соловейчике, ваш цитируемый источник на самом деле говорит: «Р. Соловейчик (Нефеш ха-Рав, стр. 97) ... возражал против чтения аллиля, как он возражал против любого другого изменения литургии. Он санкционировал, однако , чтение полухаллеля без благословения в конце Шахарита, так как это не представляет собой серьезного изменения в литургии». Таким образом, источник не говорит, что он постановил, что это следует говорить, а скорее, что это можно было сказать (после окончания Шахариса).
@Fred Сайт, который вы процитировали в своем комментарии к ответу, сказал, что он «одобряет» это высказывание (сейчас передо мной нет Нефеш ха-Рав, чтобы проверить).
@ba Полная цитата: «Он одобрил чтение мизморей теилим, которые составляют Халлель, если сообщество захочет утром Йом ха-Ацмаут». Эта цитата - eid m'pi eid , поэтому я не думаю, что нам нужно быть m'dayek от слова "одобрять". Я полагаю, что было бы лучше, если бы кто-то мог привести прямую цитату из Нефеш ха-Рав.
не для того, чтобы вступать в дебаты о гедолим, но рошей ешивы ЮУ, многие из которых читают с брахой, явно отсутствуют в этом ответе. Я бы включил как минимум рава Гершеля Шехтера.
@nikmasi Рав Аарон Лихтенштейн технически тоже является Рош-ешивой ЮУ.
@nikmasi Я, конечно, не хотел обидеть YU или его раввинов, но я записал только источники, упомянутые в Peninei Halachah, и то, что оказалось в поиске OCR на JewishBooks для «הלל ביום העצמאות» и на первой странице Google. результаты поиска.
Какие главные гедолим произносили «Алель» в Йом ха-Ацмаут и Йом Йерушалаим?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v