Какие источники использовали люди для поддержки мессианства Шабтая Цви после его смерти?

Главный аргумент учеников Шеббатая заключался в том, что его отступничество, его обращение в ислам, а также его смерть должны были произойти.

Его отступничество

Последователям Саббатая было приказано отвергнуть галаху, и они использовали мистические причины для оправдания своей позиции, объясняя, что отказ от заповедей был ключевым шагом в мессианском искуплении , как говорит Гершом Шолем:

Основная концепция Зохара, Библии каббалистов, состоит в том, что во время благодати, в мире порядка (Олам ха-Тиккун), законы иудаизма, предписания о дозволенных и запрещенных вещах полностью утратят свою силу. значение. Теперь это время, думали саббатиане, уже началось; следовательно, мельчайший ритуальный код Шулхан Аруха больше не должен считаться обязательным (Scholem, Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah , p. 142. Princeton University Press).

Согласно этому (изложенному одним из самых ревностных саббатианцев) Самуэлем Примо (ок. 1635 - 1708):

«... они должны были принять радикально иное отношение к ценностям, которые были доминирующими до тех пор, а именно к Закону Моисея и галахической традиции раввинистического иудаизма». (Шолем, там же, стр. 797-798).

Следовательно,

«... непослушание еврейскому религиозному закону стало приемлемым и даже поощрялось в секте, подразумевающей стремление к святости и веру в Бога и Мессию. Отказ от традиции, казалось, узаконивал и даже поощрял ассимиляционное мышление как религиозный принцип. ... (Аврум Эрлих, Энциклопедия еврейской диаспоры , стр. 779-780. Издательство ABC-CLIO).

Его обращение в ислам

Многие из его последователей думали, что его новое (мусульманское) имя было признаком того, что он на самом деле не обратился. Одна группа взяла из лурианской каббалы понятие Шевират ха-Келим (или «разбитие сосудов»), утверждая, что его обращение было не предательством его веры, а «решающей и уникальной миссией», которая позволит ему «войти в мир». царство келип, чтобы разрушить его». Профессор доктор Х. Грец в «Истории евреев», том. В , 1975, с. 158. Cosimo Classics) упоминанием убеждений своих последователей (под руководством Натана Газского , 1643–1680) говорит:

«Это была каббалистическая тайна, о которой некоторые писания объявили заранее. Поскольку Моисей был вынужден некоторое время проживать при дворе фараона не как израильтянин, а, судя по всему, как египтянин, точно так же последний искупитель должен был жить какое-то время в языческий суд, видимо, как языческий, ― внешне грешный, а внутренне чистый».

Его смерть

Безумие его учеников не закончилось со смертью Саббатая. Многие из его сторонников смотрели на его смерть просто как на «уход на пенсию» или «сокрытие». Некоторые из его последователей ожидали, что он вернется в качестве мессии позже.

Саббатиане также верили, что отсутствие Искупителя (моральное отсутствие после его отступничества, физическое отсутствие после его смерти) было лишь временным и что вскоре он вернется, чтобы выполнить свою мессианскую миссию (Шолем, там же, стр. 796).

В письме, написанном и распространенном Натаном из Газы (см. Выше), было ясно предсказано его возвращение:

Через год и несколько месяцев с сегодняшнего дня он (Саббатай) примет власть турецкого царя без войны, ибо силой гимнов и восхвалений, которые он будет произносить, все народы покорятся его правлению. Он возьмет одного турецкого царя в страны, которые он завоюет, и все цари будут ему данниками, но только турецкий царь будет его слугой. (...) « На седьмом году придет сын Давидов » (Сан. 97а). Семь лет, которые являются субботой, означающей царя Шабетая; В это время вышеупомянутый раввин вернется с реки Самбатион вместе со своей сужденной супругой, дочерью Моисея... верхом на небесном льве. (Шолем, там же, стр. 273-274)

Надеюсь, это поможет.