Я помню, как читал, что католические миссионеры в старом штате Орегон сделали больше новообращенных на душу населения, чем протестантские миссионеры, кроме того, что в целом они были лучше приняты коренными американцами.
Какие преимущества имели католические миссионеры на Северо-Западе перед протестантскими, что сделало их более приемлемыми среди индийцев?
Католические миссионеры обладали рядом явных преимуществ перед протестантами. Во-первых, это были хорошо обученные, рукоположенные священники, а не просто благонамеренные миряне, как многие протестанты. В отличие от семейных мужчин, они могли свободно путешествовать, жить среди индейцев, затем среди белых поселенцев, а затем снова уходить. Они не представляли угрозы постоянным поселениям и растущим семьям. Не имея личного стремления заниматься сельским хозяйством или строительством на земле, священники могли посвящать большую часть своего времени религиозным обязанностям.
Католики казались более снисходительными к индейцам, менее требовательными, чем протестанты. Они были менее шокированы отношением индейцев и действиями, которые такие люди, как Уитмены, считали ужасными пороками. Священники также более свободно принимали обращение, слишком свободно, по мнению Уитменов, не требуя постоянного обучения. Моралистических проповедей они не произносили.
Католики использовали предметы, которые можно было потрогать и увидеть: святыни, кубки, четки. Такие символы легко приспосабливались к индийской культуре, потому что символические объекты были уже знакомы.
Джордж А. Стриби дает отличный ответ, который я хотел бы немного расширить.
Большинство миссионеров-иезуитов участвовали в повседневной жизни индейцев, путешествуя с ними, когда они переходили из одного лагеря в другой.
Две религиозные традиции использовали разные подходы к евангелизации. Католики, такие как неутомимый отец Пьер-Жан де Смет SJ (миссионер в старой стране Орегон), искали у индейцев простого выражения веры. Протестантские миссионеры, с другой стороны, стремились не только обратить индийцев в христианство, но и обратить их к новому образу жизни, основанному на индивидуальном труде и общественном строительстве. - Миссии и миссионеры
Иезуиты изо всех сил старались понять родные языки, с которыми имели дело.
Святой Иоанн де Бребеф заметил, что для того, чтобы быть эффективным миссионером, нужно овладеть родным языком под рукой.
Чтобы объяснить небольшое количество новообращенных, Бребёф отметил, что миссионеры сначала должны были овладеть гуронским языком. Его приверженность этой работе показывает, что он понимал, что взаимопонимание жизненно важно для передачи сложных и абстрактных религиозных идей. Он считал, что изучение родных языков необходимо для миссий иезуитов, но отметил, что это была настолько сложная задача, что она отнимала у священника большую часть времени. Бребёф считал, что его главной целью в первые годы жизни в Новой Франции было выучить язык.
Он перевел катехизис Ледесмы с французского на гуронский и организовал его печать. Это был первый печатный текст на этом языке (с французской орфографией). Он также составил словарь гуронских слов, уделив особое внимание переводу религиозных фраз, например, из молитв и Библии.
Бребёфу приписывают сочинение «Huron Carol» , старейшей рождественской песни Канады, написанной около 1642 года. Бребёф написал тексты на родном языке народа гуронов / вендатов. Мелодия песни основана на традиционной французской народной песне «Une Jeune Pucelle» («Молодая дева»). - Жан де Бребёф (Википедия)
Последнее небольшое замечание, которое я хотел бы здесь добавить, состоит в том, что иезуиты до некоторой степени включали родные языки в свои литургии:
Алгонкинское и ирокезское использование
Ряд вариаций римского обряда, также называемый «индийскими мессами», был разработан в индийских миссиях Канады и Соединенных Штатов. Они возникли в 17 веке, а некоторые использовались до Второго Ватиканского собора. Партии священника остались на латыни, а ординарии, исполняемые схолой, были переведены на местный язык (например, могавк, алгонкин, микмак и гурон). Они также обычно содержали сокращенный цикл собственноручных песен и гимнов на родном языке. В настоящее время они используются редко. Латинские литургические обряды (Википедия)
Существует довольно длинный отчет о католической и протестантской миссионерской деятельности среди индейцев штата Мэн в Lord, RH, Sexton, JE, & Harrington, ET (1944). История Бостонской архиепископии на различных этапах ее развития с 1604 по 1943 год , Нью-Йорк: Sheed & Ward. Эта история состоит из трех томов; Насколько я помню, все отчеты о миссионерской деятельности находятся в томе I.
По мнению католиков, католики добились гораздо большего успеха, чем протестанты. Причин этому было как минимум три:
Католик (был только один миссионер) ел индийскую пищу вместе с индейцами; протестанты приносили свою еду и ели ее со своими семьями.
Католический миссионер заботился о нуждах индейцев, например, показывая им, как и помогая им строить небольшие дома или хижины и церковь, в то время как протестанты буквально сносили все, что строил католический миссионер, и, очевидно, больше интересовались их души.
Католический миссионер приехал один и все свое время посвятил своей работе, а протестанты привезли с собой свои семьи и посвятили им часть своего времени.
Из ответов, которые я прочитал выше, я предполагаю, что ситуации в Мэне и Орегоне были похожи.
ТЕД
КорвинЗвездная Мачта
ТЕД