Я бы предпочел основанный на Тхераваде ответ на следующий вопрос:
Спасибо. :)
Худдака Никая («малое собрание») — это второстепенное собрание текстов палийского канона .
В нем содержится 15-18 текстов.
На мой взгляд, четыре самых важных текста в КН:
Причина этого в том, что эти тексты содержат учения самого Будды, по сравнению с другими текстами, которые содержат только другие вещи, такие как биографии, истории, высказывания других монахов и монахинь, песнопения и т. д.
Я поставил Сутта-Нипату на первое место, так как считается, что это один из самых ранних текстов Палийского канона, но лингвистический стиль Сутта-Нипаты усложняет понимание по сравнению с тремя другими в списке. Итак, вам лучше начать с остальных трех.
Дхаммападу легче всего читать, так как она содержит много глав, заполненных короткими стихами.
Из Дхаммапады :
Одно полезное слово лучше тысячи бесполезных слов, услышав которое, обретаешь покой.
Лучше тысячи бесполезных стихов один полезный стих, слушая который, обретаешь покой.
Лучше, чем чтение сотни бессмысленных стихов, чтение одного стиха Дхаммы, слушая который, обретаешь покой.
Худдака Никая («малое собрание») — это второстепенное собрание текстов палийского канона .
В нем содержится 15-18 текстов.
На мой взгляд, пятью наиболее важными текстами в КН являются:
Дхаммапада жесткая и по делу.
«Итивуттака» легко читается, имеет сердцевину и содержит некоторые важные пояснительные учения, которых нет больше нигде (например, Ити 44, Ити 49, Ити 96); хотя эти учения связаны с основными учениями сутт.
Удана забавна, но, похоже, содержит некоторые, возможно, запоздалые, чудесные, но забавные тексты (например, новорожденные дети, говорящие о дхамме). Он также содержит множество хардкорных просветляющих мудрых учений.
Theragata и Therigata созрели.
Я перечислил Сутта-Нипату внизу, потому что из-за того, что она часто находится в «стихе» (а не в «прозе»), язык часто более архаичен и расплывчат. Кроме того, он содержит тексты, которые кажутся запоздалыми, такие как Метта и Маха-Мангала-сутта.
Других текстов лучше избегать, поскольку они кажутся запоздалыми текстами, наполненными суевериями и неправильными взглядами, такими как Джатака, другие книги о прошлых жизнях и Милиндапанха. Однако эти тексты показывают, как быстро выродилась Будда-Дхамма. Комментарий Патисамбхидамагги, очевидно, не был составлен Достопочтенным Сарипуттой и часто неточен.
«Вопросы короля Милинды» (только оригинальный древний текст, т. е. части 1 и 2, а не более поздние дополнения) — мой любимый текст в КН. К сожалению, хороший английский перевод этого текста трудно найти, так как в Интернете полно сокращенных и приблизительно переведенных (адаптированных) версий.
Мне он нравится, потому что он обеспечивает превосходное описание основных тем Дхаммы без использования тех же стандартных формул, которые слово в слово скопированы по всему Палийскому канону.
Я рекомендую эти в первую очередь:
Старшие мастера научили мирян и монахов тому, как начать изучение учения Будды, приняв Тройственное Прибежище, затем они научат 10 заповедям, которые миряне и монахи должны практиковать в первую очередь...
Ева Саранагаманехи сасанатара -дассетва сасана otiṇena upāsakena vā pabbajitena vā yesu sikkhāpadesu paṭhamaṃ sikkhitabbaṃ, tāni dassetuṃ nikkhithassa sikhānabьясанатхасанатхасанатхасахасахасахасахасахасахасахасасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасахасасахасахасахасахаса.
Махавагга, Махакхандхака
Когда (97) (Сарипутта и Моггаллана), достигшие освобождения в совершенном разрушении субстрата (существования), что является глубоким предметом, доступным только познанию, пришли к Велуване, Увидевший их Учитель предсказал о [\q 150/] им: «Эти два товарища, которые сейчас идут, Колита и Упатисса, — это будет пара (настоящих) учеников, наиболее выдающаяся, благоприятная пара ».
Ангуттара Никая 1. Экаканипата XIII. Ekapuggalavagga Некий человек.
- Монахи, я не знаю другого человека, который мог бы следовать учению, провозглашенному Так Ушедшим, кроме Сарипутты. Монахи, Сарипутта следует учению, провозглашенному мной.
DN 33 Сангити-сутта - Концертное чтение.
Вскоре после того, как они ушли, Будда оглядел сангху монахов, которые были очень молчаливы. Он обратился к Достопочтенному Сарипутте: «Сарипутта, сангха нищих избавлена от тупости и сонливости. Поговорите с ними о Дхамме, когда почувствуете вдохновение. У меня болит спина, я ее растяну».
«Да, сэр», — ответил Сарипутта.
Итак, большинство лидеров Первого буддийского совета часто ходят послушать его беседу о дхамме в MN32 Mahagosingasalasutta - The Longer Discourse at Gosinga.
так я слышал. Однажды Будда остановился в лесопарке Сал в Госинге вместе с несколькими известными старшими учениками , такими как 1. почтенные Сарипутта, Махамоггалана, 2. Махакассапа, 3. Ануруддха, Ревата, 4. Ананда и другие. .
Затем ближе к вечеру досточтимый Махамоггалана вышел из ретрита, подошел к достопочтенному Махакассапе и сказал: «Пойдем, достопочтенный Кассапа, пойдем к достопочтенному Сарипутте, чтобы послушать учение».
«Да, почтенный, — ответил Махакассапа. Затем вместе с Достопочтенным Ануруддхой они отправились в Сарипутту, чтобы послушать учение.
Увидев их, достопочтенный Ананда подошел к достопочтенному Ревате, рассказал ему, что происходит, и пригласил его тоже.
В приведенной выше сутте все были лидерами 1-го буддийского совета, кроме вен. Сарипутта. Однако лидерами вместо него были ученики Сарипутты. Это в комментарии Дигха-Никая .
Как я уже объяснял, 500 монахов на первом совете вместе прочитали 80 Бханавар Кхандхаки (ВН. Бхиккху, Бхиккуни, Маха, Чула) и 25 Бханавара Паривары, а затем назвали это Виная-Питака. В конце чтения земля содрогнулась. 500 бхикшу в первом совете приказали Упали «Обучать своих учеников Винаяпитаке, Авусо».
...
500 бхикшу на первом совете прочитали 64 Бханавары на систематизированном языке, который включал 34 Сутты 3 Вагга шаг за шагом (СилаккхандхаВагга, Махавагга, Патикавагга) вместе, затем назвали это ДигаНикаей и приказали Ананде «Обучать ДигаНикае своих учеников, Авусо».
Затем 500 монахов на первом совете вместе прочитали Маджхима-Никая 80 Бханавара и приказали ученикам Сарипутты: «Держи это, Авузо».
Затем 500 бхикшу в первом совете вместе прочитали Самьютта-Никая 100 Бханавара и приказали Кассапе: «Обучай Самьютта-Никаю своим ученикам, Бханте».
Затем 500 монахов на первом совете вместе прочитали Ангуттара-Никая 120 Бханавара и приказали Ануруддхе: «Обучай Ангуттара-Никая своих учеников, Авузо».
Торопитесь или боитесь потерять «драгоценное» время?
Если, хороший домохозяин, хочет сначала получить самое важное, как это было принято по традиционным (старшим, а не рыночным и потребительским предпочтениям), на самом деле, если исследовать, внимательно и с более широким пониманием, сборник Типитака является на самом деле отсортировано, 1, 2...
Если вообще искать вдохновение, получая нужные слова в нужное время для выпуска, случайный выбор возможен наилучшим образом, если все же снаружи. Еда и предпочтения очень разные, и если желающие получить все необходимое для входа , есть требование учителя, знающего, что хорошо в определенное время.
В этой Никае также есть много частей, которые на самом деле не доступны, а также каким-то образом «захвачены толпой» в западном современном мире. Так что не так просто найти их где-либо продвигаемых.
Самое важное, что касается реальной пользы, это получить учение как настоящий дар, даже не требуемый, и, чтобы прийти к такому выводу, самое важное: Лучше давать, чем потреблять и уважать, Доверие и Терпение.
Поскольку Типитака на самом деле считается не обычной литературой, а сборником для посвященных, первая сутта этой Никаи начинается с правильного подхода:
I go to the Buddha for refuge.
I go to the Dhamma for refuge.
I go to the Sangha for refuge.
A second time I go to the Buddha for refuge.
A second time I go to the Dhamma for refuge.
A second time I go to the Sangha for refuge.
A third time I go to the Buddha for refuge.
A third time I go to the Dhamma for refuge.
A third time I go to the Sangha for refuge.
И продолжается Десятью Правилами Тренировки новичка, серьезного человека с огромным даром.
[Обратите внимание, что это дается не для стеков, обмена или других сделок, связанных с миром, а для побега из этого колеса]
Фабьен Тодескато