В девятом веке под псевдонимом Исидор Меркатор был написан ряд тщательно продуманных подделок, которые теперь известны как псевдоисидоровские декреталии (или просто ложные декреталии). Среди этих документов более 100 писем, якобы написанных папами и епископами ранней церкви, в которых эти папы и епископы неоднократно цитировали произведения, написанные спустя столетия после их жизни.
Эверетт Фергюсон отмечает, что это было немаловажно:
Эта коллекция стала самой влиятельной подделкой в истории Римско-католической церкви. Он стал основой притязаний на папскую монархию в позднем Средневековье. ( Церковная история , 18.IV.B )
Это, очевидно, деликатный вопрос, и вдвойне потому, что постепенное раскрытие мошенничества происходило в период Реформации, в течение которого РКЦ столкнулась с более широкими вызовами своему авторитету. Тем не менее, я надеюсь, что можно вежливо исследовать влияние этих документов на средневековую церковь.
Один конкретный момент разногласий, который я, кажется, обнаружил, относится к влиянию декреталей на Decretum Gratiani (или Concordia discordantium canonum ), важный сборник канонического права XII века. Википедия, кажется, преуменьшает их влияние на работу Грациана, не перечисляя Ложные декреталии в качестве одного из его источников , и говоря, что его работа «положила конец непосредственному влиянию Ложных декреталей» ( источник ).
В то же время Католическая энциклопедия отмечает, что «много фрагментов» ложных декреталий «можно найти в «Декрете» Грациана».
Таким образом, я хотел бы ограничить свой вопрос здесь влиянием псевдоисидоровских декреталий на декреты Грациана . Способы просмотра «воздействия» могут включать:
Обратите внимание, что я формулирую это как что-то, по крайней мере теоретически, объективно ответственное. Я специально не спрашиваю, какую часть текста Грациана следует сохранить или отбросить, например, и меня не волнует, как католики и протестанты защищали или нападали на легитимность собрания канонов Грациана. Вместо этого меня интересует текстологический анализ использования (преднамеренного или непреднамеренного) псевдоисидоровских декреталий в Decretum Gratiani .
Я попробую ответить на основе одного источника, который я нашел в Интернете с помощью быстрого поиска. Мой ответ основан на резюме в обзоре [2] на книгу [1]. Вся книга [1] дает более подробную информацию. Если у кого-то есть особые вопросы в комментариях и у меня есть время, поищу в библиотеке.
Псевдоизодорианские декреталии были важны для Грациана. 400 из 4000 глав Decretum Gratiani были «псевдоисидорическими» («psedoisidorianisch»). 220 из них занимаются процессуальными вопросами. Для оправдания папского предстоятеля Грациан использовал псевдоисидор «меньше» («венигер»). Прямые источники Грациана для этих цитат менее ясны.
[1] Фюрманн, Хорст: Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen. Von ihrem Auftauchen bis in die neuere Zeit. (Schriften der Monumenta Germania« histórica 24, I-IIΙ.) Антон Хирсеманн, Штутгарт, 1972–1974 гг. (название на английском языке: Влияние и распространение псевдоисидоровских подделок. От их появления до новых времен; 3 тома, здесь интересно, особенно том 2)
[2] Ландау, Питер: Хорст Фурманн, Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen. Von ihrem Auftauchen bis in die neuere Zeit. В: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung, 1975, Vol.61(1), pp.377-392 (388f.). ( можно купить онлайн )
Я не знаю, доступна ли копия Ложных Декреталий на английском языке, но я знаю, что «Декретум» ложно приписывает 9 латинских слов Псевдо-Амвросия (Contumelia createdis solvit jus matrimonii circa eum qui relinquitur) папе св. Григорий Великий. Они были написаны псевдо-Амвросием о 1-м Коринфянам 7:15 в комментарии 4-го века и переводятся следующим образом:
« Презрение к Творцу расторгает закон брака для покинутого »
Источник: http://legalhistorysources.com/Canon%20Law/MARRIAGELAW.htm . Вышеприведенное ошибочное слово « растворяется » (лат. solvat ), поскольку оно подразумевает, что Павел имел в виду « больше не связанный законом » (греч. ouketi deo nomos ), когда писал « не в рабстве » (греч. ou douloo ). Павел использует слова « deo nomos », когда говорит о жене, «связанной законом» до тех пор, пока жив ее муж (Рим. 7:2, 1 Кор. 7:39). Но в 1 Кор. 7:15 Павел имел в виду не то, что он более не связан законом; он имел в виду только то, что не находится в рабстве.
Ошибка псевдо-Амвросия стала основой для «Привилегии Павла», которую Иннокентий III обнародовал в 1199 году. Но Иннокентий обнародовал ее, основываясь на своей вере в то, что папа св. Григорий Великий обнародовал слова псевдо-Амвросия, как Претензии Декретума . Если есть исключение из папской непогрешимости, то это будет оно: правящий папа опирается на то, что было ложно приписано предыдущему папе.
Контроль за ущербом определяется как «действие, предпринятое для ограничения разрушительных последствий аварии или ошибки»; именно это и сделал Иннокентий, когда решил применить «Привилегию Павла» только к тем случаям, когда неверующий НЕКРЕЩЕН. Поскольку католики крестят младенцев и не женятся на некрещеных, Иннокентий значительно ограничил пагубные последствия ошибки псевдоамвросия. Этот контроль за ущербом длился 766 лет, а затем в 1965 году он был заменен другим контролем за ущербом (процессом аннулирования).
Процесс аннулирования позволял аннулировать брак, когда неверующий был КРЕЩЕН. Несмотря на то, что процесс аннулирования является громоздким, количество аннулирований резко возросло. Но даже этот контроль за ущербом (процесс аннулирования) был удален 51 год спустя, в 2016 году, в сноске 351 «Amoris Laetitia» (подробности в Google Dubia Amoris Laetitia). Таким образом, оказывается, что ложный декретал в IX веке мог привести к краху христианского брака в конце 20-го и начале 21-го веков.