Каков источник "Эйн Мелех Б'Ло Ам"?

Есть, казалось бы, хорошо известная мудра "Эйн Мелех Б'Ло Ам" - нет царя без народа. Предполагается, что это указывает на то, что Бог не может по-настоящему быть царем без подданных. Где этот шазаль встречается (если вообще встречается)?

Ответы (2)

Я не знаю, является ли это самым ранним источником, но довольно ранним. В Пиркей де Рабби Элиэзер, глава 3, Тора задает Богу следующий вопрос:

רבון כל העולם אם אין צבא למלך ואם אין מחנה למלך על מה הוא מולך, אם אין עם לקלס למלך אי זה הוא כבודו של מלך?‏ Master of the Universe, if a king does not have armies or camps then what is he king of? Если нет народа, который восхвалял бы царя, то где же его честь?

Это самое раннее описание этого термина, которое я также нашел.

Рабейну Бехайе говорит это (используя эти слова) в своем комментарии к Торе, Берешит 38:30 . Это длинная запись, но соответствующая часть находится ближе к концу ( верхняя часть первого столбца здесь ). Он также говорит об этом в предисловии к Паршат Балаку ( около 15 строк здесь ).

Он также упоминает об этом в другом своем Сефере, называемом Кад ХеКемах ( Рош ха-Шана (2) д'х В'од ).

+1 Просто для уточнения: раввин Бехайе жил примерно через 500 лет после редакции Пиркей де Рабби Элиэзер, но, с другой стороны, он первый (пока что) использовал точную формулировку ФП.
Погуглив я нашла следующие цитаты: רבינו בחיי לבראשית לח, ל (из сноски на этой веб-странице: malchuty.org/… (Итак, рабейну Бахья выглядит как первый, как говорит Менахем.)
Из этих каббалистических источников поговорка, похоже, распространилась на хасидские учения, в том числе на Танью и Ликутей Мохаран.
Это также напоминает первую страницу Эйц Хаим из Аризаля, где представлена ​​«хакира» в причине сотворения всех миров и говорится, что факт сотворения придает смысл божественным именам и наименованиям, например, аднут подразумевает других, над которыми есть господство.
Каков источник "Эйн Мелех Б'Ло Ам"?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v