Все в Торе

Одним из источников этого является введение Рамбана в Сефер Берейшис, где он говорит, что 50 врат мудрости за вычетом одних, которые были даны Моше, представляют собой знание обо всем, что есть в творении, и все это было дано Моше, либо явно, либо намеки на буквы, формы букв, изменения форм букв, гематрио и т. д. в Торе.

Это также общепринятое значение того, что в Зохаре (2:161а) говорится: «אסתכל בה באורייתא וברא עלמא» — Б-г заглянул в Тору и сотворил мир, что для того, чтобы что-то существовало, оно должно сначала существовать в Торе, и таким образом, Тора определяет, что это такое.

другой источник. Комментарий Виленского Гаона к сефер детцинуата 55а

"все, что когда-либо было, есть и будет, есть в Торе. И не только общие вещи, а даже каждая деталь каждого конкретного человека, все, что случилось с ним от его рождения до его конца, и все его гилгулим, и все детали и детали его деталей, а также для каждого животного, каждого растения, каждого неодушевленного предмета и всех его деталей и деталей деталей...»

Я как-то слышал от каббалиста, что термин "тора" происходит от слова "тор", что означает "поворот", т.е. как когда кто-то стоит в очереди, ожидая своей очереди. Он устанавливает «поворот» каждого события от сотворения до вечности.

В Пиркеи Авот 5:22 говорится (мой перевод):

בן בג בג אומר, הפך בה והפך בה, דכלא בה.

Бен Бэг Бэг говорит: «Погрузитесь в нее и погрузитесь в нее, ибо все в ней».

Рабейну Овадья МиБартенура объясняет:

הפוך בה והפוך בה - בתורה

Вникай в нее и вникай в нее - В Торе

Р. Элеазар Рокеа пишет в «Сефер ха-Шем» (стр. 43), что в Торе есть намеки на все:

ללמדך כי כל דבר רמוז בתורה אלא שנעלם מבני אדם

Чтобы научить вас тому, что в Торе есть намеки, но это скрыто от людей.

Аналогичное широкое заявление делает Р. Наттан из Клермона (конец 13 века) в своем комментарии к агаде (опубликованном в Мориа 257-9 (5759)):

שכל הענינים רמוזים בתורה

На все намекает Тора.

Зохар ( 3:221а )

דלית לך מלה זעירא דלא תשכח לה באורייתא