1. Школы пророков в Ветхом Завете

Многие известные комментарии объясняют «сыновей пророков» , неоднократно упоминаемых в Ветхом Завете [3 Царств 20:35; 4 Царств 2:3,5,7,15; 4:1,38; 5:22; 6:1; 9:1] как:

... школы пророков ... - Бенсон, кафедра, Мэтью Генри

...школа пророков... - Гилл

...школы... - Барнс, Мэтью Пул

...Пророческий колледж... - Элликотт

Подводя итог тому, что можно почерпнуть из Священных Писаний об этих учреждениях, Айра М. Прайс (один из основателей Чикагского университета, профессор древних языков и литературы) заключил ¹ :

... Сыновья пророков 1) собирались в группы или школы; 2) в шести разных местах, а именно: (а) Рама, (б) Вефиль, (в) Галгал, (г) Иерихон, (д) ​​Кармил, (е) Самария; 3) Под руководством (а) Самуила, (б) Илии, (в) Елисея; 4) с обучением (а) пророчеству-поклонению, (б) духовной музыке, (в) практическим делам их дня; 5) со своим временем, полностью занятым (а) учебой и поклонением, (б) выполнением поручений для своих хозяев и Бога, (в) выполнением обычных обязанностей пророка; 6) во многом зависят в своей поддержке от благотворительности народа.

2. Мандат на обучение, данный Офису Пророка Нового Завета.

Наставляя Ефесскую церковь относительно духовных даров, апостол Павел сказал следующее:

⁷ Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. ⁸ Поэтому Он говорит:

«Взойдя на высоту, пленил плен и дал дары человекам».

⁹ (Теперь это «восшел» — что это значит, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние земли? ¹⁰ Нисшедший есть также Тот, Кто восшел превыше всех небес, чтобы наполнить все .)

¹¹ И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, ¹² к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, ¹³ доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия в человека совершенного, в меру полного возраста Христова; ¹⁴ дабы нам не быть более детьми, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по хитрости человеческой, в хитросплетениях обольстительных замыслов, ¹⁵ но, говоря истину с любовью, возрастать во всем вещи в Того, Кто есть глава — Христа — ¹⁶от Которого все тело, соединенное и связанное вместе тем, что дает каждое соединение, в соответствии с действенным действием, посредством которого каждая часть вносит свою долю, вызывает рост тела для назидания самого себя в любви. - Ефесянам 4:7-16 NKJV

Те, кто защищает современные школы пророчеств, обычно интерпретируют этот отрывок так:

1. Установление постоянных (v13) пятикратных «офисных даров» (v11) (включая должность Пророка).
2. Роль одаренных служителей заключается не столько в том, чтобы самим выполнять работу служения, сколько, прежде всего, в том, чтобы научить святых выполнять работу служения (ст. 12).
3. Тип обучения, предлагаемого пятикратными служителями, варьируется в зависимости от их даров: Апостолы преуспевают в обучении Церкви быть более апостольским, Пророки преуспевают в обучении Церкви быть более пророческими и т . д .

Этот отрывок упоминается в заявлении о верованиях Миссии на Азуза-Стрит :

СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА. Мы верим в полноценную функцию пятигранного служения, которое было дано для совершенствования и снаряжения святых, чтобы они могли приступить к работе своего служения, тем самым назидая все Тело Христово. [Еф. 4:11-16; я кор. 12:28.] Мы верим в современные служения апостолов и пророков, которые Христос установил в Церкви как служения основания и откровения. Мы верим, что эти два служения будут восстановлены, чтобы действовать с полной силой и авторитетом до буквального второго пришествия Христа. [Еф. 2:20; Деяния 3:21.]

Связанная с этим экклезиология объясняется немного подробнее в разделе:

ТАИНСТВА. Мы верим в два основных таинства Нового Завета: Крещение погружением и Вечерю Господню. Однако мы не считаем, что исполнение таких таинств ограничивается рукоположенными или лицензированными служителями. Мы верим в священство верующих. Рукоположение и лицензирование в этой организации — это разделение и признание особого дарования Бога. Мы верим, что Бог призывает людей на особое служение в качестве апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей. Бог зовет. Человек может только распознать зов и подтвердить его. Рукоположение основано на признании Божьего дарования. Мужчины, призванные Богом на определенную должность и посвященные или лицензированные этой организацией, будут иметь право участвовать в традиционных священнодействиях и ординальных функциях организации, таких как бракосочетание, похороны, крещения, и тому подобное. Также ожидается, что они будут действовать в духовных дарах своего служения и демонстрировать реальность своего призвания. Эта организация является несакраментальной протестантской группой. Мы отвергаем действенность ритуала и концепцию отдельного класса жрецов. Мы признаем священство верующих и служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. Также ожидается, что они будут действовать в духовных дарах своего служения и демонстрировать реальность своего призвания. Эта организация является несакраментальной протестантской группой. Мы отвергаем эффективность ритуала и концепцию отдельного класса жрецов. Мы признаем священство верующих и служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. Также ожидается, что они будут действовать в духовных дарах своего служения и демонстрировать реальность своего призвания. Эта организация является несакраментальной протестантской группой. Мы отвергаем действенность ритуала и концепцию отдельного класса жрецов. Мы признаем священство верующих и служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. Эта организация является несакраментальной протестантской группой. Мы отвергаем действенность ритуала и концепцию отдельного класса жрецов. Мы признаем священство верующих и служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. Эта организация является несакраментальной протестантской группой. Мы отвергаем действенность ритуала и концепцию отдельного класса жрецов. Мы признаем священство верующих и служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. пастор и учитель под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях. пастор и учитель под руководством старейшин. Таким образом, мы признаем, что те, кто призваны на эти должности, будут действовать таким образом, чтобы подавать пример в молитве, поклонении, обучении, возложении рук и пророчестве, и что такие действия со стороны тех, кто посвящен и лицензирован этой организацией, являются эквивалентно сакраментальной функции священства в традиционных сакраментальных церквях.

1. Школы сыновей пророков , Айра М. Прайс, Исследователь Ветхого Завета, Vol. 8, № 7 (март 1889 г.), стр. 244–249.

Учитывает ли этот вопрос комментарий, сделанный Моисеем по определенному поводу:

... если бы все они были пророками.

(Числа 11: 24-29)

24 И вышел Моисей, и пересказал народу слова Господни, и собрал семьдесят человек из старейшин народа, и поставил их вокруг скинии.

25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который был на Нем, и дал семидесяти старейшинам; и было, когда почил на них дух, они пророчествовали , так и не прекратилось.

26 Но в стане остались двое мужчин, имя одному Елдад, а имя другому Медад; и почил дух на них; и они были из числа написанных, но не выходили к скинии и пророчествовали в стане.

27 И прибежал юноша, и известил Моисея, и сказал: Елдад и Медад пророчествуют в стане.

28 И отвечал Иисус, сын Навин, раб Моисеев, один из юношей его, и сказал: господин мой Моисей! запрети им.

29 И сказал ему Моисей: неужели ты завидуешь мне? о, если бы весь народ Господень был пророками, и чтобы Господь излил на них Свой дух!

А также Исход 19:6:

И будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И это находит отклик в 1 Коринфянам 14:5:

Я хотел бы, чтобы все вы говорили языками, но лучше пророчествовали, ибо пророчествующий больше того, кто говорит языками, если только не истолковать, чтобы церковь получила назидание.

Мне кажется, что вся глава 14 в основном учит верующих тому, как использовать свои дары пророчества и как учить друг друга.