Что имел в виду Павел, когда писал 1 Коринфянам 14:22 в контексте 1 Коринфянам 14:23-25?

Контекст таков, что языки предназначены для нескольких человек, чтобы продемонстрировать группе неверующих, говорящих на одном и том же языке, силу Божью. Это только знак для неверующего, если неверующий говорит на этом языке и может его понять.

(Деяния 2:8) И как же мы слышим каждый на своем языке, на котором родились?

Но, как показывает стих 23, если вся церковь сойдется и будет говорить языками, какая от этого польза кому? Крайне маловероятно, что следующий неверующий войдет на этом языке, могут войти неверующие любого происхождения, возможно, никто его не понимает.

23 ...не скажут ли, что вы в своем уме?

Если вы прочитаете всю 14-ю главу, станет еще яснее, что говорить на языках тем, кто этого не понимает, бесполезно.

14 Стремитесь к любви и возлюбите дары духовные, но особенно пророчествуйте. 2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не с людьми, а с Богом, ибо никто не понимает его; однако в духе он говорит тайны. 3 А кто пророчествует, тот говорит в назидание, увещевание и утешение человекам...

18 Благодарю Бога моего: я говорю языками более всех вас; 19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других научить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

Как мы интерпретируем 1 Коринфянам 14:22 в контексте 1 Коринфянам 14:23-25?

1 Corinthians 14:22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, но для верующих.

1 Corinthians 14:23-24 Итак, если вся церковь сойдется вместе, и все будут говорить незнакомыми языками, и войдут незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы безумны? Но если все пророчествуют, и войдет неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится,

Первое очевидное противоречие заключается в том, что «знамение» языков для неверующих, по-видимому, опровергается утверждением, что неверующие будут выбиты из колеи использованием языков. Говорится о том, что все, говорящие на языках одновременно, вызовут путаницу, сверхъестественное говорение на одном языке все равно будет «знамением».

Второе очевидное противоречие касается целевой аудитории пророчества. Пророчество не объявлено «знамением». Он заявлен как полезный для верующих. Хотя пророчество также объявляется бесполезным для неверующих, «неверующие» в стихе 24 — это те, кто может стать (потенциально) верующим.

Кстати, слово "необразованный" - "идиот". Первоначально это слово означало того, кто не желал участвовать в муниципальной деятельности полиса (города). Во времена Нового Завета оно стало обозначать тех, кто принадлежал к более низкому социальному статусу, например, рядовых в армии, а не офицеров, или мирян, а не судей. Подразумевается, что кто-то, кто не в состоянии функционировать на более высоком уровне.

В то время как изреченное слово Божье (пророчество) обычно мало помогало неверующим, те, кто слышал эти слова в определенное время, когда Святой Дух давал им обличение, приводились к покаянию и вере.

Римлянам 10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Я бы интерпретировал это так: в контексте главы в целом Павел дает наставления, относящиеся к церковной дисциплине, так что этот отрывок, кажется, говорит: «дары сии хороши, когда используются с осторожностью и по назначению». из этого, это может быть вредно как для верующих, так и для неверующих».

Три стиха, прочитанные по отдельности, кажутся противоречивыми. Однако в них можно разобраться, прочитав главу 14 целиком. Павел знает о твердой вере в говорение на языках и тактично выступает против этой практики, предлагая пророчества как лучшую альтернативу. В 1 Коринфянам 14:4 Павел говорит: « Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь ». Затем он продолжает объяснять то, что он видит как тщетность говорения на языках, резюмируя это в стихе 19: « но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов в учении» . язык ».

Коринфяне гордились языками как знаком Божьего благоволения, полагая, что это средство прямого общения с Ним. Павел бросает им вызов в стихе 14:20: « Братья, перестаньте инфантильничать в мыслях ваших; в отношении ко злу будьте как младенцы, а в мыслях будьте совершеннолетними ».

Павел цитирует Исайю 11:12 в 1 Коринфянам 14:21 как пример того, как Бог говорил с евреями на чужом языке, а они не слушали. В 1 Коринфянам 14:22 он истолковывает это неблагоприятно для коринфян: «Поэтому (KJV: поэтому) языки суть знамение не для верующих, а для неверующих, тогда как пророчество не для неверующих, а для верующих». Это не точка зрения Павла, а конструкция, которую он вкладывает в цитируемый им отрывок .

Разрушив аргументы в пользу говорения на языках, Павел наставляет коринфян в 1 Коринфянам 14:23-25:

Итак, если вся церковь соберется в одном месте и все будут говорить на языках, а потом войдут люди невежественные или неверующие, то не скажут ли они, что вы сошли с ума? Если же все пророчествуют, и войдет человек неверующий или неученый, то он всеми обличается и всеми судится, и тайны сердца его обнаружатся, и тогда он падет и поклонится Богу, возвещая: Бог действительно среди вас».

Именно это имел в виду Павел в 14:4, когда сказал: « Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь ».