• Оправдание - провозглашение совершенным, единственное действие благодати Бога к кающемуся грешнику
• Освящение - процесс совершенствования , ежедневная деятельность Бога и христианина, работающего в сотрудничестве.
• Прославление - становление совершенным, момент, когда борьба окончена, небо взошло и Бог завершает свой шедевр: Ты.

Соответствующий библейский стих:

Евреям 12:2 акцент мой

Обратим взоры наши на начальника и совершителя веры Иисуса, Который ради предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши его посрамление, и воссел одесную престола Божия.

• автор значит начал и продолжил
• совершеннее означает, что Он закончил это

In nuce: освящение — это божественный императив «Вы будете Моим народом», а оправдание — это божественное указание «Я хочу быть вашим Богом».

Лютер

Мартин Лютер, а позднее и лютеране сосредоточились на учении об оправдании только верой . Это все? «Нет», — говорят, — есть еще и освящение: истинная вера проявляется в делах. Но как только они это сказали, то спешат вернуться к оправданию. ¹ Лютер также говорит о делах, но сразу же, когда он это делает, он делает шаг назад и настаивает на: «Дела ничего не делают для оправдания».

---

^{1: Эберхард Буш, Meine Zeit mit Karl Barth: Tagebuch 1965-1968 (2011), 325}

Кальвин

Для Кальвина характерна тесная связь между оправданием и освящением: Против презрения к работе.

С точки зрения Бога, оправдание и освящение являются двойным даром и будут даваться только вместе, но, тем не менее, они должны быть четко разделены. ¹

В своем «Institutio» Кальвин сначала говорит об освящении, а затем об оправдании. Это не говорит о том, что оправдание имеет меньшее значение, но подчеркивает, что не может быть iustificatio без освящения . В оправдание нужно верить и держаться с верой, тогда как освящение — это вопрос реальной жизни , который пронизывает повседневный опыт. ²

Кальвин не думает о Христе как о грешнике, а скорее как о перерожденном, который уже находится под освящением Божьим – данным Святым Духом. Благодать оправдания сопровождает борьбу возрожденных с плотью на пути к своему освящению до самой смерти.

---

^{1: Inst.III,16,1: Nullum ergo Christus iustificat quem non simul Saintificat. Sunt enim perpetuo et individuo nexu coniuncta haec benificia … Inter se distinguamus licet, inseperabiliter tamen utranque Christus in se continet
2: Karin Bornkamm, Christus – König und Priester , 1998 JCB Mohr, Tübingen, 319ff.}

Библейские свидетельства

Этический отрывок Гал 5:13 – 6:10

^5:13 Вы, братья мои, призваны быть свободными. Но не используйте свою свободу, чтобы потворствовать греховной природе; лучше служить друг другу с любовью. [...] ²² А плод духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, ²³ кротость и воздержание. [...] ^6:8 Тот, кто сеет в угоду своей греховной природе, от этой природы пожнет погибель; сеющий в духе, от духа пожнет жизнь вечную. ⁹ Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем жатву, если не ослабеем.

Отсюда ясно: свобода от закона (т.е. оправдание) означает не свободу для плоти, а скорее призыв к милосердию. Вера должна проявлять активность в милосердии. ¹

Освящение как цель новой жизни: Рим 6:19 и 22

¹⁹ Я выражаю это по-человечески, потому что вы слабы по своей природе. Как раньше ты отдавал части тела твоего в рабство нечистоте и всевозрастающему злу, так и теперь отдавай их в рабство праведности, ведущей к святости. [...] ²² Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Бога, польза, которую вы пожинаете, ведет к святости, а результатом является вечная жизнь.

В обоих стихах можно найти εἰς ἀγιάσμος (к святости) как цель этой «новой жизни» (Рим. 6:4). ²

и так далее

• 1 Фес 2:10
• 1 Кор. 1:30; 6:11
• 2 Кор. 6:14 и далее.

Обратите внимание, что во всех этих отрывках термины освящения и праведности используются параллельно. ²

---

^{1: Сильерс Брейтенбах (редактор), «Паулюс, умирает евангелиен и христианин», 2004 BRILL, 170f.
2: Мартин Варенхорст, Kultische Sprache in den Paulusbriefen , 2009 JCB Mohr, 279}