Согласно протестантским толкованиям, почему Бог хочет, чтобы люди служили Ему, когда Он в этом не нуждается?

Вопросу (говорят, что он в устах атеиста) не хватает сердца.

Мы любим его (и только поэтому служим ему), потому что он первый возлюбил нас . [1 Иоанна 4:19.]

Вопрос, на самом деле, в отказе от служения Богу на том основании, что он (якобы) не «нуждается» в служении. Но это рабское отношение, а не ответ свободнорожденного сына, любящего Отца. Существует множество притч, демонстрирующих эти противоположные взгляды.

Поскольку требуется протестантский ответ, я цитирую Мартина Лютера.

Отрывок из «Великий огонь любви Бога к нам»

Взято из Мартина Лютера, «Краткое наставление о том, что искать и ожидать в Евангелиях (1521 г.)», в трудах Лютера, Vol. 35: Слово и Таинство I, изд. Ярослав Ян Пеликан, Хилтон С. Освальд и Гельмут Т. Леманн, том. 35 (Филадельфия: Fortress Press, 1999), 119–120.

«Главная статья и основание евангелия состоит в том, что, прежде чем брать Христа в пример, вы принимаете и признаете Его как дар, как дар, данный вам Богом и являющийся вашим собственным.

Это значит, что когда ты видишь или слышишь, что Христос что-то делает или страдает, ты не сомневаешься, что Сам Христос, с Его делами и страданиями, принадлежит тебе. На это вы можете полагаться так же уверенно, как если бы сделали это сами; действительно, как если бы вы были Самим Христом.

Понимаете, вот что значит иметь правильное представление о Евангелии, то есть о всепоглощающей благости Бога, которую ни пророк, ни апостол, ни ангел никогда не могли полностью выразить и которую ни одно сердце не могло адекватно постичь или понять. подивиться.

Это великий огонь любви Божией к нам, благодаря которому сердце и совесть становятся счастливыми, безопасными и довольными. Вот что значит проповедь христианской веры.

Вот почему такая проповедь называется евангелием, что по-немецки означает радостное, доброе и утешительное «послание»; и именно поэтому апостолы называются «двенадцатью вестниками».

Относительно этого в Исаии 9:6 сказано: «Младенец родился нам, сын дан нам». Если Он дан нам, то Он должен быть нашим; и поэтому мы также должны принять его как принадлежащего нам.

И Римлянам 8:32: «Как же Богу не дать нам всего со Своим Сыном?» Видите ли, когда вы держитесь за Христа как за дар, данный вам лично, и не сомневаетесь в этом, вы христианин.

Вера избавляет вас от греха, смерти и ада и позволяет вам все преодолеть. О, никто не может говорить достаточно об этом! Жаль, что такого рода проповеди замолчали в мире.

Теперь, когда ты имеешь Христа как основание и главное благословение своего спасения, тогда следует другая часть: ты должен брать Его как свой пример, отдавая себя на служение ближнему, как ты видишь, что Христос отдал Себя за тебя.

Вот, там вера и любовь продвигаются, заповедь Божия исполняется, и человек счастлив и бесстрашен все делать и терпеть. Поэтому заметьте, что Христос как дар питает вашу веру и делает вас христианином. Но Христос как пример упражняет ваши дела.

Это не делает вас христианином. На самом деле они исходят от вас, потому что вы уже стали христианином. Насколько дар отличается от примера, настолько сильно отличается вера от дел, ибо вера не имеет ничего своего, а только дела и жизнь Христову.

В произведениях есть что-то свое, но они должны принадлежать не вам, а ближнему. Итак, вы видите, что Евангелие на самом деле не книга законов и заповедей, которая требует от нас дел, а книга божественных обетований, в которых Бог обещает, предлагает и дает нам все Свои владения и блага во Христе».

Мы служим Богу не потому, что это нужно Ему, а потому, что это нужно нам . Слуги - вот кто мы . Это то, для чего мы были созданы и что грех разрушил в нас:

И что вы называете меня Господи, Господи, и не делаете того, что я говорю? - Луки 6:46

Бог сотворил человека, поместил его в саду, чтобы он возделывал и содержал его, дал ему как пропитание, так и запрет, установил его власть над зверем и птицей и создал двойника специально для его блага. Все это Бог назвал хорошим и очень хорошим.

Пришел соблазн определить для себя добро и зло, человек проглотил его, и человечество погибло. Наше расположение стало служить себе, а не Богу, служить чему-то еще, кроме Бога:

Который изменил истину Божию на ложь и поклонялся и служил твари более, нежели Творцу, благословенному вовеки. Аминь. - Римлянам 1:25

Заметьте, что даже в руинах мы все еще служим . Наша сотворенная цель не изменилась: мы слуги и не можем не служить. Вражда к Богу не отменила нашего служения, но перенаправила его к гибели. Мы служим всем неправильным вещам. Однако единственное служение, действительно полезное для нас, — это служение Творцу. Это Он сделал нас рабами, и Он исполняет наше служение.

«И Ему не поклоняются руками человеческими, как будто Он в чем-то нуждается» . Это говорится против религии, против подкупного умилостивления человека перед божеством, которое есть не что иное, как своекорыстное облачение в благочестие. Истинная религия — это служение Богу через служение ближнему, а не сакраментализм или навязанная традиция:

Чистая религия и незапятнанная пред Богом и Отцом состоит в том, чтобы посещать сирот и вдов в их скорби и хранить себя незапятнанным от мира. - Джеймс 1:27

Если кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? - 1 Иоанна 4:20

Когда приходит описание того, как единородный Божий становится одним из нас, мы используем один и тот же язык:

Который, будучи в образе Божием, не почел грабежом быть равным Богу, но уничижил Себя, приняв образ раба , и сделался подобным человекам. как человек, он смирил себя и был послушен даже до смерти, и смерти крестной. - Филиппийцам 2:6-8

Сын Божий оставил свое первоначальное состояние и стал плотью... человеческой плотью. Он был создан по подобию человека. То есть Он принял на себя форму слуги. Человечность и рабство являются синонимами в экономике творения, и когда Спаситель пришел, Он пришел именно таким. Чтобы стать мужчиной, он должен был стать слугой, ибо это и есть человек. Чтобы быть праведником, Он служил Богу.

«Чтобы Ему служили все народы, нации и языки» — это не прибавление к нашему состоянию, а возврат. Это исправление того, что пошло не так. Это не бремя, это благословение. Исповедовать Иисуса Господом — это жизнь и полнота радости.

Но тебе придется кому-то служить, да, действительно. Тебе придется кому-то служить. Ну, это может быть дьявол, а может быть, и Господь.

1. Можно желать того, что тебе не нужно.

Например, родитель может желать, чтобы его дети выражали любовь к ним (например, рисовали, обнимали и т. д.), но родитель не нуждается в этом выражении любви либо (а), чтобы выжить, либо (б), чтобы быть лично выполнил. Это потому, что родители не зависят от своих детей, а наоборот. Это простой способ, которым Бог желает служения, но не нуждается в нем.

2. «Служение» Богу естественно (врожденно) и полезно для человека.

Хотя это и не обязательно, здоровые дети в здоровых отношениях со своими родителями естественным образом предлагают некоторые выражения своей любви и привязанности . Любовь встроена в «отношения привязанности», поэтому для детей естественно и хорошо выражать любовь к своим родителям (и наоборот). Остается только рассмотреть сущность «служения» Богу. Есть два чувства, которые я считаю важными.

3. Служение как работа — суть поклонения. Другими словами: люди созданы по образу Божьему, а это означает, что, будучи наиболее человечными, они наиболее ясно отражают славу Божью, которая является сущностью поклонения.

В Бытие 1 мы читаем, что Люди созданы по образу Божьему, а это означает, что быть человеком означает отражать и представлять Бога в творении и для него. Затем в Бытие 2 мы читаем, что Бог конкретно поручает Человеку (а) «работать» на земле и (б) есть плоды сада, кроме дерева познания добра и зла. В этом суть того, что значит отражать Божью славу в творении – действие, которое доставляет Ему Радость, работу, заботу о творении и повиновение Ему. Интересно, что слово «работа» в Бытии 2:15 — это то же самое слово, переведенное как «поклонение» в Исход 20:5 в некоторых переводах. Поэтому мы понимаем, что служение Богу синонимично работе для Него (хотя он в этом не нуждается) и поклонению Ему.

Таким образом, поклонение является сутью того, что Бог просит нас делать, когда Он просит нас служить Ему. Стихи, которые вы цитируете в деяниях, в которых отмечается, что Богу не нужно, чтобы мы служили Ему, тем не менее признают, что естественным отношением творения к творцу является поклонение, даже если в их работе нет необходимости. Поэтому мы понимаем, что на одном уровне, когда мы работаем своими руками, когда мы служим Богу своими действиями, мы фактически участвуем в поклонении как люди.

4. Служение Богу может также означать просто отношение к Нему подобающим образом. Например, когда лорды присягают на верность («служение») своему королю.

Я полагаю, что это основной смысл служения, используемый в двух последних отрывках, которые вы цитируете. Акцент в этих отрывках делается на владычестве и правлении Христа, и поэтому кажется естественным понимать служение народам и людям не столько в буквальном смысле действия служения, сколько в подчинении себя Его авторитету. Признание его Господом, что по определению сделало бы нас рабами. Это тоже поклонение. Это также не является чем-то «необходимым», но как Господу для него естественно и хорошо получить это. Именно в этом смысле, поскольку Он сотворил всю жизнь (Деяния 17), Он Господь, а мы Его рабы. Это естественный шаг оттуда, чтобы понять, что слуги... служат.

Естественно, хорошо, но не онтологически необходимо.