Какова самая ранняя запись Кали Сантарана Упанишады, источника Харе Кришна Мантры?

Как я обсуждаю в этом ответе , мантра Харе Кришна , популяризированная Чайтаньей Махапрабху и его последователями Гаудия-вайшнавами (особенно организацией ИСККОН), берет свое начало из Кали Сантарана Упанишады, которую вы можете прочитать здесь . Многие считают Кали Сантарана Упанишад более поздней интерполяцией по нескольким причинам: к ней нет древних комментариев или древних ссылок на нее; Я думаю, что это единственная Упанишада, в которой упоминается система юг, которая в основном была открыта людям в Итихасах и Пуранах; это относится к разговору, происходящему в конце Двапара-юги, который имел бы смысл только в том случае, если предполагается, что читатель живет намного позже начала Кали-юги и т. д.

Мой вопрос: каково самое раннее известное упоминание или запись Кали Сантарана Упанишады? В этой книге просто говорится, что она датируется до шестнадцатого века, предположительно потому, что популяризация мантры Харе Кришна относится к шестнадцатому веку. Теперь Кали Сантарана Упанишада включена в Муктику, канон из 108 Упанишад, но Муктика передавалась из уст в уста, и у нас есть только письменные записи Муктики, начиная с семнадцатого века. Так что Кали Сантарана Упанишада могла быть поздним дополнением к ней.

Есть ли какие-либо упоминания о нем, датируемые значительно раньше шестнадцатого и семнадцатого веков?

Я также думаю, что эти вопросы нуждаются в научных ответах. Даже если мы предположим, что текст кали шантараны подлинный, мы не должны забывать, что он делает огромные заявления о мантре Харе Кришна для эпохи Кали. В индуистских писаниях принято делать перекрестные ссылки на стихи. Итак, почему эта главная мантра больше нигде не встречается? Разве это не странно? Кроме того, другие Джагадгуру не выбирали эту манту для своих учеников. Они тоже принадлежали к веку Кали. Разве это не странно? Эта упанишада утверждает, что она принадлежит Кришна-яджурведе. Где соответствующая нить в этой Веде?
@ user2701 Я не думаю, что мантра, состоящая из имен Кришны, нуждается в перекрестных ссылках.
@Surya Ну, повторять имя Кришны, безусловно, хорошо, я просто не думаю, что Харе Кришна Махамантра имеет основу в индуистских писаниях.
Это моя точка зрения. Ему не нужна «основа». В любом случае, все писания придают большое значение воспеванию имени Бога (особенно имени Хари).
@Surya Да, повторение имен Вишну, безусловно, хорошо, я просто возражаю против утверждений, что Харе Кришна Махамантра является подлинной мантрой, а не чем-то, что кто-то придумал несколько веков назад. У меня нет возражений, например, против бхаджанов, восхваляющих Вишну, до тех пор, пока признается их происхождение.
Но боюсь отвлечься. Чтобы уточнить, ваша тема посвящена мантре Харе Кришна в целом или конкретно и сосредоточена на Кали Сантарана Упанишаде?
Имя Хари не требует аутентификации.
Но даже так: <br> Киртанад Ева Кршнасья Муктасангах Парам Враджет <br> намасанкиртанам йасйа сарва папа пранашанам пранамо духкха шаманах там намами харим Парам.
@Surya Мой вопрос выше конкретно о Кали Сантарана Упанишаде. В любом случае, как я уже сказал, я совершенно не возражаю против воспевания имен Вишну. Мое единственное возражение состоит в том, что мантра Харе Кришна является подлинной мантрой, а не чем-то, что было придумано в последние века.
Эта мантра упоминается в «Баала-канде» Рамаяны.
@ReshmiReghunath Нет, я совершенно уверен, что нет. Я даже не думаю, что появляется имя Кришны. Я Бала Канда.

Ответы (2)

«это относится к разговору, происходящему в конце Двапара-юги, что имело бы смысл только в том случае, если предполагается, что читатель живет намного позже начала Кали-юги и т. Д.»

But please note that the cycle goes in round

сатьяюга->третаюга->двапараюга->калиюга->сатьяюга->третаюга->двапараюга->калиюга->сатьюга->третаюга->двапараюга->калиюга->......(продолжение)

после кали-юги снова наступает сатья-юга, и цикл от сатья-юги до кали-юги повторяется несколько раз, пока не станет 1000 юг, которые составляют один день Господа Брахмы, как сказано в Бхагавад-гите 8.17.

В «Бхагавад-гите» 8.17 говорится: «Сахасра-юга-парйантам ахар йад брахмано видух…».

так что эта кали-юга не первая кали-юга творения и не последняя. поэтому эта упанишада, относящаяся к концу двапара-юги, не обязательно означает, что это покрытие произошло только в конце этой двапара-юги. Но основное знание о том, как пересечь кали-югу, по сути, остается прежним.

поэтому не думайте, что «поскольку эта упанишада относится к концу двапарьюги, она должна была появиться только в конце этой двапара-юги и не существует до нее». Разговор произошел в конце какой-то двапара-юги по шкале вечного времени. Но основное знание в беседе, тем не менее, остается неизменным на протяжении вечного времени. так что разговор вечно познавательный. Упанишада существует вечно. Дело не в том, что оно родилось как раз перед этой кали-югой.

Я мог найти некоторые ссылки на Харе Кришна Махамантру. Это и Это . Что касается вашего вопроса, я не смог найти никаких древних ссылок на Кали Сантаран упанишад. Но я думаю, что у нас недостаточно доказательств, чтобы заключить, что это интерполяция. Однако это не единственное писание, в котором упоминается Махамантра. Человеческая форма жизни заключается в том, чтобы прийти к пониманию Бога, и можно пройти через любой добросовестный процесс, как наставляет сам Господь в Бхагавад-гите 4.2.

Таким образом, эта высшая наука была получена по цепи ученической преемственности, и так понимали ее святые цари. Но с течением времени преемственность нарушилась, и потому наука как таковая оказывается утраченной.

Гаудия-вайшнавов также иногда называют Брахма-Мадхав-Гаудия-сампрадай. Это означает, что Чайтанья Махапрабху не выдумывал свою религию; наука перешла от Господа Брахмы к Мадхавачарье, а затем по ученической преемственности к Махапрабху. Однако, как вы, возможно, уже знаете, это не совсем то же самое, что Брахма Сампрадай.

Какова самая ранняя запись Кали Сантарана Упанишады, источника Харе Кришна Мантры?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v