Мантра Мундака Упанишад , которую вы цитировали, это:

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रेतन
यमेवैष वृणुते तेन लभшить ३ ॥

наяматма правачанена лабхйо на медхайа на бахуна шрутена |
yamevaiṇa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām || 3 ||

Этот Атман не может быть достигнут с помощью изучения, или разума, или большого слушания — чего он хочет достичь — тем, что он может быть достигнут. Ему этот Атман открывает свою истинную природу.

Комментарий Шанкары: -:

Этот атман, который был объяснен и реализация которого является высшей целью человеческого желания, не может быть достигнут путем длительного изучения Вед и Шастр. Точно так же не разумом, т. е. запоминанием смысла писаний; ни многими услышанными, т. е. многими услышанными. Чем тогда мог быть достигнут Атман, объясняется. Параматман, которого хочет достичь этот знающий, только этим поиском может быть достигнут этот Брахман;

Дрейф – это желание реализации Атмана после отречения от всех других – единственное средство достижения Атмана.

Вся цель нижеследующего стиха состоит в том, чтобы рассказать нам о пути или средствах, с помощью которых можно познать Атмана, т.е. Брахмана Веданаты. И дело в том, что атман не может быть постигнут только большим чтением Вед и Шастр . И не только из-за слишком большого ума и слуха. Но по желанию того, кто хочет его знать. Стих здесь говорит о желании или желании человека, который хочет знать этот Атман или Брахман. Этот стих упанишад о Гьян-Марге или о пути знания, т.е. видье.

---

Теперь давайте поговорим о стихе Бхагватам, под которым дается комментарий, который заключается в цитировании вышеприведенного стиха. Обратите внимание, что это снова Комментарий, а не фактический Перевод или действительное значение.

Закрыть
बलेनेन्द्रियराधसा ॥ ШБ 4.31.11 ॥

Без преданного служения, что означают суровые аскезы, процесс слушания, сила речи, сила умственных рассуждений, возвышенный разум, сила и сила чувств?

Это высказывание Нарады, в котором он советует прачетам о неэффективности путей, отличных от пути, которым можно достичь этого брахмана, т.е. бхакти. Таким образом, в основном этот стих сосредоточен на придании важности Бхакти Марге, отличной от Гьян или Карма Марги. Опять же, цель стиха — подчеркнуть Бхакти. И это не слова Кришны и не Вьясы. Стих является частью истории и должен интерпретироваться только в этом контексте этой истории.

---

Эти два пути совершенно различны и являются независимыми способами достижения Атмана или Брахмана. То же самое и с двумя стихами: один из Гьяны, части Вед, а другой из Пураны, в которой подчеркивается бхакти. Я думаю, что связь, показанная в контексте вышеприведенного стиха, совершенно неверна, мы не можем отрицать законы физики законами химии, точно так же мы не можем сравнивать оба эти текста, так как веды и упанишады являются высшими авторитетными текстами индуизм о Брахмане.

джнянамарг или путь знания. Говорят, что он идеально подходит для тех, кто интеллектуально любопытен и хочет искать Бога интеллектуальным, интуитивным и научным путем, посредством изучения писаний, практики йоги, медитации и дисциплины ума и тела. Людей, которые следуют этому пути, называют джняна-йогами или джняна-марги. Это считается трудным путем

Еще один путь — это путь преданности, который считается идеальным для тех, у кого нет склонности следовать пути знания посредством соблюдения аскез и практики духовных дисциплин, а также пути действий через непривязанность, отречение и самоотверженность. чувство жертвенности.

---

О вашем вопросе - почему многие люди посвящают свою жизнь изучению Вед Если человеку просто нужно понять Верховную Личность Бога.

Простой ответ: для людей, предпочитающих путь гьяны, или для тех, кто занимается гьян-йогами, освобождение или реализация Брахмана/Атмана приходит от чтения шастр или писаний и следования пути, указанному упанишадами, поэтому чтение вед и шастры важны для гьян-йогов, чтобы знать Брахмана, точно так же, как для людей, которые следуют путем преданности, требуется бхакти.

Чтобы добраться до вершины горы, есть много путей, по которым можно пойти. Большинство обычно выбирает самый простой путь, например, по канатной дороге, в то время как другие предпочитают самый трудный путь, например, пешком, чтобы довести себя до предела и получить опыт. Таким же образом, чтобы достичь Бога, доступны различные пути, самый легкий из которых — через бхакти, а более трудный путь — это суровое покаяние, например, как агхори. Некоторые предпочитают достичь Бога через изучение Вед.

Если у человека просто есть желание достичь Бога, Чайтья Гуру проявит себя, чтобы это произошло.

По этой ссылке :

Кришна всегда сидит в вашем сердце как чайтья-гуру, внутренний духовный учитель. Это тот чайтья-гуру, который внешне проявляет Себя как духовный учитель. Поэтому духовный учитель является прямым представителем Кришны».