В каких писаниях мы можем найти оригинальные истории Махавидий?

Во-первых, это очень-очень длинный ответ.

Пуранические отчеты о том, как проявлялись Дашамахавидья.

Следующий отчет появляется в Деви Пуране, однако то же самое появляется и в Бхагавата Пуране (согласно какой-то книге, которая у меня есть):

Когда-то величайший из йогов, Господь Махешвара поклонялся Махадеви и получил от нее дар, что Она станет его женой. Господь Брахма, поняв, что вскоре Махадеви проявит себя в соответствии с благом, приказывает одному из своих любимых сыновей, Дакше, совершить покаяние, чтобы супругой Господа Шивы могла стать его дочь.

Таким образом, Дакша совершил суровый тапасью по отношению к Махадеви, и она предстала перед ним. Когда его спросили, какого блага он хочет, Дакша сказал, что хочет, чтобы Махадеви родилась его дочерью. Махадеви предоставила это благо и сказала, что когда она сойдет, чтобы стать женой Господа Шивы, она родится из чрева жены Дакши Прасути. Но она также напомнила ему, что как только заслуги Дакши закончатся или если он каким-то образом проигнорирует ее, она немедленно покинет его.

Эпизод с Дакша Яджной хорошо известен, поэтому я не буду повторять его здесь полностью. Когда Господь Шива увидел, что Сати была непреклонна в том, чтобы посетить ягью своего отца, несмотря на его неодобрение, немного рассердился и сделал ей выговор, сказав:

Janami vagvahirbhutAm tvAmaham dakshakanyake |
йатаручи куру тванча мамаджйам ки пратикшасе ||

Я знаю, что ты не связан моими приказами, так что делай, что хочешь, почему ты ждешь моего согласия?

Услышав сильные слова Шивы, Деви рассердилась. И подумала про себя, что Шива, получив ее как свою жену, забыл ее настоящую форму (которая является Парама Шакти). Так что позвольте мне оставить его и моего гордого отца и остаться на некоторое время в моей собственной сварупе и в моей собственной лиле.

тйактамапи дарпиштхам питарнча праджАпатим |
SamsthAsyAmi kiyatkAlam swasthAnam nijalilAyA ||

Подумав таким образом, Деви приняла ужасную форму МахаАли. Которая была Богиней с темным лицом, дигамабари (без одежды), лоладжихва (с высунутым языком и зажатым зубами), с растрепанными волосами и с гирляндой из убитых голов.

Господь Шива был в ужасе, увидев такую ​​ужасную форму Богини, и попытался немедленно сбежать из этого места.

Увидев своего напуганного супруга Шиву, Деви из милосердия и для того, чтобы заблокировать все десять направлений (чтобы Шива не мог сбежать ни в одном из них), приняла десять различных форм, каждая из которых блокировала одно направление.

Evam patim vikshya bhayAbhibhutakam dayAnvitA tat prati vAranecchayA |
сарвасу дикшу кшанам атрамадхьятаха ститха ча бхутва дашамуртайастада |

В каком бы направлении Господь Шива ни пытался сбежать, он находит там ту или иную ужасную форму Деви, охраняющую его. Итак, не в силах найти способ сбежать, Господь Шива закрыл глаза от страха и, открыв их, снова обнаружил прямо перед собой ужасную Богиню МахаАли.

Господь Шива спросил: «Кто ты, Шьяма (смуглый)? Где моя возлюбленная Сати?»

Деви, смеясь, ответила: « Разве ты не узнаешь меня? Я твоя собственная Сати. Я Шриштиститисамхараракарини Сукшма Паркрити. Будучи твоей женой, я стала светлокожей (Гаури). Десять Деви, которых ты видишь вокруг себя, также являются моими формами. О Махамати Шамбху, не бойся:

Сати сказала своему мужу, охваченному страхом: « Богиня, которая впереди тебя, — это Бхиманаяна МахакАли, в небе (или в направлении антарикши) — ТАРА, справа — ЧиннамастА, слева от тебя — Бхуванешвари, позади тебя находится БагалАмукхи, в юго-восточном углу (Агни Кона) находится ДхумАвати, в юго-западном углу (Наириткона) находится Камала, в северо-западном углу (ВАюкона) находится МАТанги, в северо-восточном углу (Ишана кона) есть Шодаши (Трипура Сундари), и в тебе самом я существую как Бхайрави.

Теперь, если хочешь, я могу преподать этому гордому Дакше урок, уничтожив его яджну.

В «Дэви Бхагаватам» дается другое описание:

В древние времена в роду Хираньякши родился сын Асуры Руру, доблестный, могущественный и чрезвычайно жестокий Асура по имени Дургама. Однажды он подумал про себя: «Поскольку Веды являются реальной силой, поддерживающей богов, если можно уничтожить сами Веды, то исчезнут и боги». Думая так, он отправился в Гималаи и стал медитировать на Господа Брахму в его покаянии.

Только питаясь воздухом, Дургама совершил экстремальное покаяние, которое длилось 1000 лет. В конце концов Господь Брахма предстал перед ним и, довольный его покаянием, сказал ему просить о даре. Дар, который просил Дургама, был примерно таким: «Эй, Господь, дай мне милостыню всех Вед. Дай мне такое благо, силой которого пусть все мантры Вед, которые до сих пор существовали в сердцах Двиджей трех миров, должны отныне присутствуй только во мне. Так я смогу победить дэвов».

Господь Брахма даровал это благо и исчез. ( Деви Бхагаватам 7.28-12,14 ) ( пуджаитва варам вавре ведан дехи сурешвара .... джагам сатьялоканту чатурведасварах парах ).

Сразу же после этого, когда благо начало проявляться, все випры забыли ведические мантры. В результате все ведические ритуалы прекратились. Лишенные огненных жертвоприношений, которые раньше подавались во время ягий, боги постепенно слабели. Воспользовавшись ситуацией, Дургама со своими войсками взял под свой контроль Амаравати и Боги были вынуждены покинуть свои места. Боги отправились в пещеры и крепость Сумеру, сделанные из скалистых гор, и укрылись в них. Они начали медитировать на Махашакти. В то же время земля также столкнулась с серьезным отсутствием дождей в течение примерно 100 лет, в результате чего повсюду были сквозняки и смерти.

Поэтому благородные брахманы отправились к сторонам Гималаев и начали молиться Бхагавати Шивани. Совершали епитимию без приема пищи и молились Гудесс:

Namah kutastharupAyai chidrupAyai namo namaha|
Namo vedAntavedyAyai bhuvaneshyai namo namaha || .

В результате этого покаяния Богиня была довольна, и Деви Бхуванешвари, Махешвари, Парвати явили свою впечатляющую форму, наделенную бесконечным количеством глаз.

Iti samprArtitA devi bhuvaneshi maheswari |
анантакшимаям рупам даршйамас парвати || (Деви Бхагаватам 7.28.31-33)

Из этих бесчисленных глаз Богини Парвати в течение девяти дней непрерывно текли слезы. И в результате сухая и безжизненная земля омолажилась. Боги вышли из пещер и начали восхвалять Богиню. Дургама узнал обо всех событиях от шпионов и пришел сразиться с Богиней.

Теперь, во время этой битвы, из тела богини СатАкши вышли 32 махашакти и 64 дивьяшакти, а также множество шакти, вооруженных множеством видов оружия. Среди 32 махашати мы находим имена всех махавидий, кроме ДхумАвати и Буванешвари.

КАЛИКА ТАРИНИ БАЛА ТРИПУРА БХАЙРВАИ РАМА |
багала чайва матанги татха трипурасундари ||
Камакши куладжа деви джамбхини мохини татха |
ChinnamastA guhyakAli dashasAhasra bahukA ||
ДвАтримшаччаяшчАниА девях самудбхутАсту сАюдхАх || (Деви Бхагаватам 7.28.55-57)

Здесь следует отметить, что кроме Бхуванешвари и ДхумАвати упоминаются все Махавидьи. Но слово MahAvidyA не используется явно. Также упоминаются имена других известных богинь (например, КАмАкши).

Имена 10 махавидий также упоминаются в упапурана брихаддхарме:

MahAvidyA IMAH proktA nAmAnyAsantu varnaye |
КАЛИ ТАРА МАХАВИДЬЯ ШОДАШИ БХУВАНЕШВАРИ ||
Бхайрвайчиннамста ча сундари багаламукхи дхумАвати ча матанги махавидья дашайва Тах || (Брихаддхарма-пурана, Мадхьябхага) .

На этом пуранические рассказы о Махавидьях заканчиваются.

Соответствующее происхождение MahAvidyAs из тантр:

Я не смог найти ни одной истории о Бхайрави и Бхуванешвари (которая, конечно же, является формой Шат-Акши богини Парвати). Кроме того, для МахаАли я не смог найти ни одной истории, возможно, потому, что она Адья или изначальная.

История ЧиннамАсты:

Одна такая история находится в « Сватантра-тантраме», а другая — в «Нарада- панчратре» . Более поздняя история также цитируется в 6-й главе 5-й Канды Праанатошини Тантры. Я даю только эту версию. Хотя я знаю другую историю, но я не публикую ее здесь.

Экада парвати деви снанартхам гатаватйапи
....... Эвам критвА ту тастатра гатах сарва йатхагатам |
Chinnam tasyA yato mundam chinnamastA tatah smritAh ||

...............

Однажды Богиня Парвати вместе с двумя своими сакхи, Дакини и Варнини, отправилась в Мандакини, чтобы совершить омовение. После омовения две сакхи почувствовали голод и умоляли Деви о еде. Деви попросила их немного подождать. Через несколько мгновений сакхи снова умоляли, говоря: «Дай нам еды». Далее они сказали: «Ты мать всего мира. А ребенок всегда просит у своей матери. Вот почему мы просим у тебя что-нибудь поесть». Деви ответила, что она приготовит еду, как только они вернутся домой. Но Дакини и Варнини, охваченные голодом, снова умоляли: «Эй, Мать мира, мы голодны, пожалуйста, дай нам еды, которая утоляет наш голод». Услышав такие слова, Деви немедленно отрубила себе голову кончиками ногтей на левую руку Деви упала отрубленная голова. Из отрубленной головы хлынуло три струи крови. Из них ручей, идущий налево, пил Дакини, ручей, идущий направо, питал Варнини, а сама Деви пила средний ручей. Все эти события произошли без чьего-либо уведомления. После этого Деви вместе со своими сакхи вернулась домой. Поскольку голова Деви была отрублена, она стала известна как ЧиннамастА.

История БагалаАмухи:

Атха вакшьями девеши багалотпаттикаранам |
PurA kritayuge vAtakshobha upastithe ||
.... Брахмастравидья самджата таилокйа стамбхини парА..

.........

[Господь Шива говорит Деви] В древние времена, во время Крита-юги (или Сатья-юги) было время, когда ветер дул по земле с огромной скоростью. Господь Вишну забеспокоился, что этот мощный поток ветра может разрушить весь мир. И он начал совершать суровую тапасью (аскезу), чтобы найти лекарство. Довольная суровым покаянием Вишну, длившимся 1000 лет, Богиня Махатрипура Деви остановила этот поток ветра. После этого Великая Богиня увидела большое озеро под названием Харидра и начала играть в нем. И после этого в близлежащем месте под названием Саураштра великолепная Богиня вышла из этого желтого озера в полночь Кришна Пакша Чатурдаши (14-й день темной фазы луны), и день был вторник. В тантрических текстах эта великая ночь известна под названием Вираратри. И эта Богиня — восьмая Сиддхавидья, называемая Багала Амбика.

Из Сватантра Тантрама.

История ТАРА:

Полную историю найти не удалось. Богиня Тара также известна как Нила Сарасвати. В приведенной ниже истории рассказывается, почему она ассоциируется с синим цветом:

Mere pashchimakule tu cholanAkhyA hrado mahAn |
Татра йаджне сваям деви ниласарасвати ||
Татра джапанту праджапамстриюгам самавартата |

.........

На западной стороне Меру есть озеро Чолана. Из этого озера прибыла Богиня Ниласарасвати или ТАРА. На берегу этого озера Богиня совершала джапу в течение трех Юг. лучи света падали на озеро с ее более высокого лица ( махордхавактаро нихшрито теджор Ашивиниргато - не знаю, как это лучше перевести) и так Богиня приобрела синий цвет

История Дхумавати:

Дакша праджапатерьяджне сарвасамхара чанчала |
KruddhA deham vinikshepya tato dhumohabhavanmAhAn ||
Тасмаддхумавати джата сарвашатрувинашини.

.......

Богиня Сати, в ужасной ярости и в настроении все разрушить, бросилась в костровую яджну, которую устроил Дакша Праджапати. В результате из костровой ямы появилось много дыма. Из этого дыма появилась богиня ДхумАвати, разрушительница всех врагов.

Сватантра Тантрам .

Нарда Панча Ратра приводит другую историю, которая выглядит так:

Однажды в Кайлаше богиня Гириджа сказала Господу Шиве: «Я голодна, дай мне что-нибудь поесть». Господь Шива попросил ее немного подождать. По прошествии нескольких мгновений Богиня снова попросила еды у Шивы. Шива ответил: «Пожалуйста, подождите еще немного». Богиня потеряла терпение и сказала Господу Шиве: «Эй, Господь вселенной, дай мне что-нибудь поесть, я больше не могу терпеть промедления». Сказав это, она поглотила самого Шиву. Затем через несколько мгновений ее тело начало испускать много дыма. Из своей собственной МАЙИ Господь Шива получил другое тело и сказал Богине: «Эй, Деви, посмотри своей джйаначакшу (внутренними глазами), нет ни одного мужчины, кроме меня (во всем мире), ни женщины, кроме тебя. Сегодня ты съела собственного мужа и стала вдовой. Итак, эй, о преданная Жена, отказаться от всех признаков замужней женщины. Ваше высшее мурти будет известно как БагалАмукхи, а так как ваше тело было окутано дымом (дхума), вы также будете известны как ДхумАвати.

Итак, обратите внимание, что, согласно этой истории, БагалАмукхи и ДхумАвати совершенно одинаковы.

История Матанги:

Atha mAtanginim vakshye krurabhuta- bhayankarim
... TejorAshirbhuttatra swayam srikAlikAmbikA |
ShyAmalam rupamAsthAya rAjamAtangaini bhavet ||

........

В древние времена в саду цветов кадамба, который был заполнен различными деревьями, Матанга Муни однажды совершал тапасью для обретения полного контроля над всеми существами (Вашикарана) в течение сотен тысяч лет (сатаваршасахасрани в оригинальном тексте). в результате этого покаяния глаза богини Сунадри излучали световую энергию (теджа). Этот tejarAshi после этого принял форму Матери KAlikAmbikA. И эта форма приняла темный цвет лица и стала темным RAjamAtangi.

Сватантра Тантрам

История Камала:

PurA brahmA jagatsrashtum tapohatapyat dArunam |
..... JAtA tasyAm mahAlakshmih sarva saubhAgya dAyini ||

..........

В древние времена Господь Брахма ради сотворения совершил суровую аскезу. Парамешвари Тарини (или ТАРА), довольная этим покаянием, сама появилась в день Чайтра Шукла Навами. Она появилась и раньше, во время пахтания океана. Она — Рама, восседающий на лотосовом троне и пребывающий в сердце Вишну. В Кришнаштами Титхи месяца Бхадрапада появилась ее форма МахаАматанги, которая известна как разрушитель Колашруа. Во вторник или пятницу месяца пха-Алгуна родился даритель всех состояний, Маха-Алакшми.

История Шодаши:

От Нарада Панчаратра:

Однажды апсары с небес отправились к Махадеве на Кайлашу. Господь Шива перед ними позвал Деви, приняв имя «КАли Кали». Деви стало стыдно и обидно, и она решила, что избавится от своей сварупы Кали и заменит ее сварупой Гаури (или светлокожей). С этой решимостью Деви исчезла с Кайлаши. В результате Господь Шива остался один. В один из таких дней Нарада посетил Кайлашу. Он спросил Господа Шиву о Деви. Шива сказал, что она оставила его и исчезла из Кайлаши. Нарада медитировал и обнаружил, что в то время Деви находилась на северной стороне гор Сумеру. Нарада немедленно отправился туда и начал восхвалять Деви става-стути. Деви была довольна этим и спросила Нараду о местонахождении Господа Шивы. Нарада сказал: «О Мать, Махешвара готовится к еще одному (второму) браку. Пожалуйста, подойди туда и останови брак». Деви вернулась к Кайлаше, приняв чрезвычайно красивый вид, не имеющий себе равных в трех мирах. Деви приблизилась к Шиве и нашла свой собственный образ в сердце Шивы. Но, думая, что это образ какого-то еще одна, она начала упрекать Шиву, обвиняя его в неблагодарности и нарушении обета. Затем Шива сказал: «Дэви, медитируй и смотри своими внутренними глазами (джьяна дришти), тень или образ в моем сердце принадлежит только тебе». Деви сделал то же самое и успокоился, обнаружив, что Господь Шива сказал правильно Когда Деви спросила о тайне тени (chAyA) в сердце, Шива сказал в этом контексте: Деви вернулась в Кайлашу, приняв чрезвычайно красивый вид, не имеющий аналогов в трех мирах. Деви приблизилась к Шиве и нашла свой образ в сердце Шивы. Но, думая, что это изображение кого-то другого, она начала отчитывать Шиву, обвиняя его в неблагодарности и нарушении обета. Затем Шива сказал: «Дэви, медитируй и смотри своими внутренними глазами (джйана дришти), тень или образ в моем сердце принадлежит только тебе». Деви поступила так же и успокоилась, обнаружив, что то, что сказал Господь Шива, верно. Когда Деви спросила о тайне тени (chAyA) в сердце, Шива сказал в этом контексте: Деви вернулась в Кайлашу, приняв чрезвычайно красивый вид, не имеющий аналогов в трех мирах. Деви приблизилась к Шиве и нашла свой образ в сердце Шивы. Но, думая, что это изображение кого-то другого, она начала отчитывать Шиву, обвиняя его в неблагодарности и нарушении обета. Затем Шива сказал: «Дэви, медитируй и смотри своими внутренними глазами (джйана дришти), тень или образ в моем сердце принадлежит только тебе». Деви поступила так же и успокоилась, обнаружив, что то, что сказал Господь Шива, верно. Когда Деви спросила о тайне тени (chAyA) в сердце, Шива сказал в этом контексте: она начала упрекать Шиву, обвиняя его в неблагодарности и нарушении обета. Затем Шива сказал: «Дэви, медитируй и смотри своими внутренними глазами (джйана дришти), тень или образ в моем сердце принадлежит только тебе». Деви поступила так же и успокоилась, обнаружив, что то, что сказал Господь Шива, верно. Когда Деви спросила о тайне тени (chAyA) в сердце, Шива сказал в этом контексте: она начала упрекать Шиву, обвиняя его в неблагодарности и нарушении обета. Затем Шива сказал: «Дэви, медитируй и смотри своими внутренними глазами (джйана дришти), тень или образ в моем сердце принадлежит только тебе». Деви поступила так же и успокоилась, обнаружив, что то, что сказал Господь Шива, верно. Когда Деви спросила о тайне тени (chAyA) в сердце, Шива сказал в этом контексте:

YasmAt tribhuvane rupam sreshtham kritavati shive |
TasmAt swarge marte cha pAtAlehanyatra pArvati ||
Сундари панчами шри ча кхьята трипурасундари |
SadA shodasha varshiyA vikhyAtA shodashi tatah ||

........

Поскольку ты принял самый прекрасный облик в трех мирах, ты будешь известен в сварге, мартье, патала и повсюду как Сундари, Панчами, Шри и Трипурасундари. А так как тебе всегда шестнадцать лет, ты известен как Шодаши.

Но обратите внимание, что есть и другие причины, по которым у Богини есть имена — Трипура и Шодаши.

In which scriptures can we find more about the other nine Mahavidyas?

Вы можете найти их в Агамах. Некоторые имена таких агам уже упоминаются в моем ответе. Немногие другие, такие как KAlikula sarvasya, ViswasAra Tantram, TArA Rahsya, ShyAma Rahasya, Todala Tantram, MahAvidyA Tantram и многие другие.

В любом случае, я предоставляю немного больше информации о DashAmahAvidyas здесь:

РАтри – Дни, когда появились Махавидьи.

Титхи прибытия даны в тантрах и называются там РАтри. Это тантрическая терминология. Для разных Божеств разные РАтри. Кроме того, точно так же, как Ратри — это имя пришедшей Титхи, это также имя Богини. Например, единственное имя богини МахаАкали — МахаАратри, а ее пришествие Титхи также известно как МахаАратри. Точно так же одно имя Богини ТАРЫ - КродхарАтри, и одно из ее имен также такое же. Для оставшихся титов прибытия Дэвиса:

Шодаши-ДивьярАтри.
Бхуванешвари-СиддхарАтри.
Чиннамаста- ВирарАтри
Бхайрвай- КаларАтри
ДхумАвати- ДарунарАтри
Багаламукхи- Вираратри
Матанги- МохарАтри
Камала'с- Махаратри.

Мы знаем, что это за дни из Сватантра Тантрама, следующим образом:

Пхалгуне ча махАрАтрих кришнаикадашика титих |
........ Чатурдаши бхаумаюктА макАрена саманвитА |
KulasmarismAyuktA virarAtri prakirtitA ||

.............

МахарАтри – месяц Пхалгуна, Кришна Пакша, Экадаши Титхи.
ДивьярАтри – месяц джайштхи, шукла дашами, если выпадает на пятницу.
ТАрАрАтри — вторник, амавасья, санкранти Солнца и с кула накштара (накстры, дни, титхи и т. д. классифицируются в категории кула, акула и кулакула в агамах, при этом кула, связанная с богиней, считается наиболее благоприятной)
сиддхаратри-чайтра самкранти если выпадает на Аштами Титхи.
ДАРНУРАТРИ – месяц вайшакха, шукла трития с кула накшатрой.
КАЛАрАтри-ДипАнвита Чатурдаши и АмАвасья.
Мохаратри-Кришнаджанмаштами.
Месяц Вираратри-Магха, вторник, Чатурдаши Титхи и Кула Накшатра.

Среди них КалАрАтри чрезвычайно дорог Кали и ТарА. а именно

КАЛАРАТРИМАХЕШАНИ ТАРААКАЛИ ПРИЯНКАРИ.

Бхайрава - Супруги Махавидий

Поскольку мы знаем, что отношения между Шивой и Шакти неразделимы, поэтому каждая Махавидья также имеет один аспект Шивы как своего супруга. В Тантре они называются Бхайравами.

Согласно тантре Шактисамгама, имена Бхиаравы следующие:

KAlikAyA mahAkAlah sundaryA laliteswarah....
Mrityunjayastu bagalAvidyAyAh parikirtitah||

........

Бхайрва-Махакала Калики,
Акшобхья Тары, Лалитешвара
Трипурасундари, Викаралака
Чиннамаста, Махадева
Бхуванешвари, Калабхайрава
Дхумавати, Нараяна
Камала, Батука
Бхайрави,
Матанга Матанги
и Бхайрава Багала - это Мритьюнджая.

Однако, согласно Тодала Тантраму, Бхайрвы разные.

Трипура Сундари — Панчавактра (пятиликий) Шива,
Бхуванешвари — Тримбака,
Бхайрави — Дакшинамурти,
чиннамастА — Кавандха Шива,
ДхумАвати не имеет супруга, так как она вдова,
Багаламукхи — Эквактра Махарудра,
Камала — Вишнурупа Садашива.

(Камалайя дакшинамше вишнурупам садашивам)

Сколько MahAvidyAs- 10 или больше?

Хотя 10 известно. Но и разные мнения в писаниях тоже есть.

В основном тантрическом писании под названием Вишну Кранта существует множество других писаний. Один из них называется Мундмала Тантрам. На сегодняшний день найдено две рукописи мундамала. В первой рукописи приводится 10 знаменитых имён:

КАЛИ ТАРА МАХАВИДЬЯ ШОДАШИ БХУВАНЕШВАРИ |
Бхайрави чиннамста ча видья дхумавати татха ||
BagalAmukhi siddhavidyA mAtangi kamalAtmika |
ЭТА даша махавидья сиддхавидья пракиртитах ||

Во 2-й рукописи даны следующие имена:

Ятха кали татха тара татха трипурасундари |
Бхайрави бхувана видйа чинна ча багаламукхи ||
ДхумАвати чАннапурна дурга ча камалатмика |
МАТанги дханада падмавати сарвартха сиддхида ||

Мундамала Тантрам 1.14-15.

Итак, мы находим здесь еще несколько имен, а именно ДургА, Аннапурна, Дханада и Падмавати. Также обратите внимание, что, согласно Радха Тантраму, эмиссар богини Трипуры Падмавати воплощается как физическая Радха.

Помимо обычных 10, Нируттара Тантрам также упоминает больше Божеств среди Махавидий, а именно Дургу, Джаядургу, Аннапурну, Сарсвати, Твариту, Бхадра, Трипуру и Махишамардини.

Малинивиджая Тантрам дает следующие имена:

КАЛИ НИИЛА МАХАДУРГА ТВАРИТА ЧИННАМАСТАКА |
VAgvAdini channapurnA tathA pratyAngirA punah ||
КАМАХЬЯВАСИНИ БАЛА МАТАНГИ ​​ШАЙЛАВАСИНИ |
Iti AdyAh sakala vidyAh kalau purnaphalapradAh ||

Таким образом, новые имена — Махадурга, Тварита, Сарасвати, Аннапурна, ПратиАнгира, Камахьявасини и Шайлавасини (или Махишамрадини). В приведенных выше стихах Богиня ТарА упоминается как Нила, а Богиня Бхайрави - как Бала. В последнем стихе говорится: Все они являются Махавидьями, полностью функционирующими в Кали-югу и Адьяшварупу.

В Shaktisamgama Tantram 6.16-17 упоминаются те же самые 10 махавидий (махавидья дашиава ту), но в другом месте также упоминается около 13 махавидий, а именно тарайодаша махавидья вирупакшена киртита.

Согласно Нирвана Тантраму (тоже части Вишнукранты), число махавидий составляет 8.

Сын Махавидьи Кали, рожденный разумом, — Господь Брахма. По его просьбе Махакали создала из себя 2-ю Махавидья Савитри. И по указанию МахакАли дуэт включился в процесс творчества. По просьбе Вишну, рожденного 2-м разумом, Махакали создала из себя 3-го Махавидью, Шри. И после этого дуэт (Вишну-Шри) занялся задачей сохранения. По просьбе 3-го сына Садашива МахакАли аналогичным образом создала из себя Бхуванасундари или Бхуванешвари. Вместе с Бхуванешвари Господь Шива занялся задачей разрушения. Таким же образом были созданы еще 4 Махавидьи.

Нирвана Тантрам Патала 1.

Итак, с AdyA MahAkali число получается 8.

В тексте Вайшнавской ПанчаРАтры под названием Лакшми Тантрам МахаАсарсвати упоминается как Махавидья (в 4-й патале), а также Нияти Деви (в 7-й патале).

Согласно Тантракаумиди, Чамунда, Гаури, Пратьянгира и Катьяяни также являются Махавидьями.

В VAravAnaliya Tantram MahAvidyA's Amnaya bheda даются, а именно:

Дакшинакали, багаламукхи, чиннамаста, тара и бхадра принадлежат к южной амнае. Матанги- Западная Амания. Дхумравати - Северная Амания. Шодаши и Бхайрви- Верхняя (Урдха) Амания. Бхуванешвари, Лакшми, Сарасвати и Аннапурна — все это Деви Восточной Аманьи.

Согласно Нируттара Тантраму, существует 18 Махавидий, а именно:

КАЛИ ТАРА татха чинна матанги бхуванешвари |
Аннапурна татха нитйа дурга махишамардини ||
Тварита трипура пута бхайрави багала татха |
дхумавати татха джнейа камала ча сарасвати ||
Джаядурга татха бхадре татха трипурасундари |
Аштадаша махАвидья тантр Адау катхита прийе ||

Однако, согласно Нараде Панчаратре, количество махавидий составляет 7 крор, а упавидьи столь же многочисленны. Их форм не счесть.

СаптакотирмахАвидыА упавидыАща тадришАх |
TAsAm murtimunisreshtha sankhyAtum naiva shakyate ||

Но есть значение числа 10 по отношению к Махавидьям, как сказал Господь Садашива в МахаАнирвана Тантраме:

Он говорит:

Так же как число 0 само по себе не имеет никакого значения и может рассматриваться как показатель бесформенной бесконечности. Так же и Парабрахмаи ПарАдеви. Но точно так же, как с префиксом 1 оно (0) образует число 10, так же, когда ПарАдеви (0) соединяется с ее собственной тригун Атмика пракрити (или 1), она появляется как 10 Махавидий, исполняющих желания преданных.

В соответствии с личностями (гуна) и активностью (крия) были представлены различные формы ПарАдеви.

Гунакрийанусарена рупам девьях пракалпитам - Маханирвана тантрам 13.4

Рикросс не упомянул о Бхайрави. Я отвечу по поводу упоминания Бхайрави.

Деви Бхайрави упоминается в третьей главе Деви Махатмья. В третьей главе Деви Махатмьи упоминается ее Дхьяна-шлока.

ॐ उदлать हस्ताब्जैा

Ом, я медитирую на ужасную богиню, которая носит красные одежды, гирлянду из отрубленных голов и сидит на лотосе, одной рукой держа книгу, другой рукой держащую четки, одну руку в Абхае (не страх) и одну руку в Варе (благо), Взирая на три глаза.

Она также упоминается в Сканда-пуране. В Прабхаса-кханде Сканда-пураны упоминается , что Аджапалешвари также является Бхайрави.

В этой главе Лалитопахьяны Бхайрави является божеством Киричакраратхи.