Предположим, что человек верен и причислен к тем, кто во Христе, и в чем-то непослушен. Какова библейская основа идеи о том, что Бог накажет этого христианина помимо непосредственных естественных последствий их действий?
Ибо кого любит Господь, того наказывает и бьет всякого сына, которого принимает.
Евреям 12:6 (KJV)
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю: итак будь ревностен и покайся.
Откровение 3:19
Притча о талантах:
А тот раб, который знал волю господина своего, но не готовился и не поступал по его воле, бит будет многими.
Луки 12:47
Анания и Сапфрия:
Но некто, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продал имение,
И утаил часть цены, и жена его была причастна к тому, а некоторую часть принесла и положила к ногам Апостолов.
Но Петр сказал: Анания, для чего сатана вложил тебе в сердце солгать Духу Святому и утаить часть цены земли?
...
Анания же, услышав эти слова, пал и испустил дух; и великий страх объял всех слышавших это.
...
И было это часа через три, когда вошла его жена, не зная, что делается.
Петр же сказал ей в ответ: скажи мне, за столько ли продали вы землю? И она сказала: Да, так много.
Тогда Петр сказал ей: как это согласились вы искусить Духа Господня? вот, ноги погребавших мужа твоего у дверей, и вынесут тебя.
Тогда она тотчас упала к его ногам и испустила дух; и вошли юноши, и нашли ее мертвой, и, вынеся ее, похоронили рядом с мужем ее.
Деяния 5:1-10
Смерть из-за лжи не является «немедленным естественным последствием» (иначе почти все были бы мертвы); это наказание божье.
Библия ясно говорит, что Бог наказывает непослушание.
Каково библейское основание того, что Бог наказывает этого христианина помимо непосредственных естественных последствий их действий?
Евреям 12:6-8 (KJV): Ибо кого любит Господь, того наказывает и бьет всякого сына, которого принимает. Если вы переносите наказание, то Бог поступает с вами, как с сыновьями; ибо какой сын тот, кого отец не наказывает? Если же вы без наказания, в котором все участники, то вы незаконнорожденные, а не сыновья.
Понятие наказания не тождественно понятию исправления.
Грехи христиан уже уплачены. Христиане могут страдать от таких последствий, как ухудшение отношений с Богом, затруднения в молитвах и т. д., но их больше не будут судить и наказывать за их грехи.
Иоанна 5:24: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.
Вы можете доказать, что в экстремальных ситуациях, когда христианин стал невыгодным, ему позволено умереть и вернуться к Господу.
Деяния 5:9: Тогда Петр сказал ей: как это согласились вы искусить Духа Господня? вот, ноги погребавших мужа твоего у дверей, и вынесут тебя.
1 Коринфянам 11:29: Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие спят.
Наиболее очевидный отрывок, относящийся к этому, находится во 2 Коринфянам 5:10-11 (KJV):
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово; дабы каждому получить соответственно тому, что он делал в теле, доброе или худое. Итак, зная ужас Господень, мы убеждаем людей; но мы явлены Богу; и я надеюсь, что они также проявляются в вашей совести.
Это написано христианам, а не неверующим, так как письмо адресовано церкви. Павел не только говорит, что Христос будет судить наши дела, и мы что-то получим в результате, но даже использует термин «ужас» в отношении перспективы получить наказание за неправильные действия от Господа.
Притча из Луки 12:42-46 также актуальна. Там Иисус рассказывает притчу о трех наказанных слугах.
42 И сказал Господь: кто же этот верный и мудрый управитель, которого господин его поставит начальником над домом своим, чтобы давать им порцию мяса в свое время?
43 Блажен тот раб, которого господин его, когда придет, найдет делающим так.
44 Истинно говорю вам, что Он поставит его владыкой над всем, что имеет.
45 Но если раб тот скажет в сердце своем: медлит господин мой с пришествием; и начнут бить слуг и девиц, и есть, и пить, и напиваться;
46 Придет господин раба того в день, когда не будет ждать его, и в час, когда не будет знать, и рассечет его, и назначит ему удел его с неверными.
47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и сам не готовился, и не поступал по воле его, бит будет много.
48 а кто не знал и делал дела, достойные наказания, бит будет мал. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.
Это можно истолковать, и я видел, как это интерпретировали, что слуги обозначают христиан (это кажется довольно очевидным), и что слуга, который в притче «разрублен на части», отправился в ад, в то время как слуги, которые были избиты много или мало нашивок, как-то наказываются, но все же попадают в рай.