Есть ли у нас какие-либо доказательства из Библии, что второе Лицо Троицы было Единородным Сыном Отца до Его воплощения?
Классический библейский стих, ясно заявляющий, что Иисус был единородным сыном Божьим до воплощения, — это Иоанна 1:1-2, провозглашающий Иисуса полностью Богом, вечно со своим Отцом.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2Он был с Богом в начале. (Иоанна 1:1-2).
Из этой вечности:
14Слово стало плотью и поселилось среди нас. Мы видели славу Его, славу Одного и Единственного, пришедшего от Отца, полного благодати и истины. (Иоанна 1:1-2).
Обратите внимание на слова «Единственный и неповторимый».
Итак, Иисус есть Вечное Слово Отца и Бог от самого Бога. Теперь вечное слово Бога есть выраженный образ, «выходящий» из Отца, который есть его Единый и единственный Вечный Сын.
Сам Бог Отец провозгласил этого Иисуса Своим вечным Сыном во время крещения Иоанна:
9 В то время пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10Выходя из воды, Иисус увидел, что небо разверзлось и Дух сошел на Него, как голубь. 11 И раздался голос с неба: «Ты Сын Мой, Которого Я люблю; с вами я очень доволен. (Марка 1:9-11)
Единородный же Сын есть не фиктивное восхищение Своей человеческой природы в воплощении или воскресении, а от вечности. Иисус сказал:
И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба, Сына Человеческого, сущего на небесах». (Иоанна 3:13)
Я закончу его здесь, так как этот предмет был полностью доказан таким количеством богословов на протяжении истории, что я никогда не смог бы что-либо добавить к нему. Джон Оуэн (цитируя св. Иеронима) указывает мне, что нам не нужно суетиться вокруг термина «единородный». Мессия, Сын Божий, имеет так много имен, относящихся к одному и тому же Единому и Единственному, во что всегда верила Церковь:
И Иероним, говоря о последствиях этой тайны: (Комментарий к Иезекиилю, глава 46:) «Ne miretur lector si idem et Princeps est et Sacerdos, et Vitulus, et Aries, et Agnus; cum in Scripturis Santis pro varietate causarum legamus eum Dominum, et Deum, et Hominem, et Prophetam, et Virgam, et Radicem, et Florem, et Principem, et Regem justum, et Justitiam, Apostolu, et Episcopu, Brachium, Servum, Angelum, Pastorem, Filium, et Unigenitum, et Promogenitum, Ostium, Viam, Sagittam, Sapientiam, et multa alia». — «Пусть читатель не задается вопросом, находит ли он одно и то же, что есть Князь и Священник, Телец, Овен и Агнец; ибо в Писании по разным причинам мы находим его названным Господом, Богом и Человеком, Пророком, Жезлом и Корнем, Цветком, Князем, Судьей и Праведным Царем; Праведник, Апостол и Епископ, Оружие и Раб Божий, Ангел, Пастырь, Сын, Единородный, Первородный, Дверь, Путь, Стрела, Мудрость и многое другое». (Работы Джона Оуэна, том 1, стр. 39)
Да, Он был единородным Сыном Божьим до воплощения. Это всегда было одним из основных верований как в католической, так и в протестантской церквях во все времена.
В Новом Завете Иисус провозглашает себя ЯХВЕ ветхозаветного:
Иоанна 8:58 - "Иисус ответил: "Истинно говорю вам, еще до того, как Авраам родился, Я есмь !"
Исход 3:14 - «Бог сказал Моисею:« Я ЕСМЬ Я ЕСМЬ ( ЯХВЕ ). Вот что вы должны сказать израильтянам: « Я ЕСМЬ послал меня к вам »».
Перед своим распятием Иисус вознес горячую молитву, в которой назвал себя обладателем великой славы еще до того, как началась мировая история:
Иоанна 17:5 - «И ныне прославь Меня, Отче, пред Тобою славою, которую Я имел у Тебя прежде создания мира ».
Итак, да, есть библейские доказательства, подтверждающие тот факт, что Иисус (ЯХ'шуа) Нового Завета действительно является одним и тем же Богом; ЯХВЕ Ветхого Завета - но во плоти...
Да. Есть доказательство из Библии, что второе лицо Троицы было единородным Сыном Отца до своего воплощения.
Ранние христиане любили цитировать следующие стихи из Ветхого Завета, чтобы доказать, что второе лицо Троицы было единородным Сыном Отца до своего воплощения.
Псалом 110:3 (Библия Дуэ-Реймса)
С тобою начальство в день силы твоей, в сиянии святых: от чрева прежде дневной звезды Я родил тебя.
Псалом 44:1 (Библия Дуэ-Реймса)
До конца, для тех, кто изменится, для сынов Корея, для понимания. Песнь для Возлюбленного. Мое сердце изрекло доброе слово, я говорю о делах моих царю; Мой язык — перо писца, который быстро пишет.
Псалом 2:7 (Библия Дуэ-Реймса)
Господь сказал мне: Ты сын Мой, сегодня Я родил тебя.
Притчи 8:25 (NetBible)
прежде чем горы были поставлены на место, прежде чем холмы, я родился,
Ранние христиане любили цитировать следующие стихи из Библии Нового Завета, чтобы доказать, что второе лицо Троицы было единородным Сыном Отца до своего воплощения.
Иоанна 1:1-4 (NASB)
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Он был в начале с Богом. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 4 В Нем была жизнь , и жизнь была Свет человеков.
Иоанна 1:18 (NASB)
18 Бога никто никогда не видел; Единородный Бог , сущий в недре Отчем, Он явил Его .
Иоанна 3:16 (NASB)
16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного , дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
1 Коринфянам 1:24 (NASB)
24 а для призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость.
ПРИМЕЧАНИЕ
Ранняя церковь использовала греческую версию Ветхого Завета, известную как Септуагинта .
Ветхий Завет латинской Вульгаты взят из Септуагинты. Библия Дуэ-Реймса происходит от латинской Вульгаты. Следовательно, чтение Септуагинты сохранилось в обоих переводах.
любопытный