Каково это быть в нирване?

Полностью освобожденные (называемые арахантами) не испытывают никаких умственных страданий. Они могут испытывать физическую боль, которую они терпят, но не страдают ментально.

У них нет скрытых склонностей ( анусайя ), загрязнений ( килеса ), выделений ( асава ), оков ( самйоджана ), пяти помех ( панча ниваранани ), влечения ( танха ), цепляния ( упадана ) и четырнадцати неблаготворных умственных факторов из Абхидхамма . У них нет трех ядов (жадность/вожделение, отвращение и заблуждение).

Они могут планировать что-то сделать (см. этот ответ ), но они никогда не планируют стать чем-то или кем-то. Они не размышляют о прошлом, не мечтают и не беспокоятся о будущем.

Там, где непросветленные чувствуют скуку из-за бездействия или чувствуют одиночество из-за отсутствия общества, араханты чувствуют себя совершенно непринужденно и умиротворенно, и даже предпочитают это. Их психическое состояние спокойное, свободное от «шума» и любого психического волнения.

Они едят или заботятся о своем здоровье только из необходимости поддержания, а не из желания чувственных удовольствий или желания стать чем-то или кем-то.

Каждый из упомянутых технических терминов, таких как оковы, препятствия, выбросы, загрязнения, страстное желание, цепляние, нездоровые ментальные факторы, 3 яда и т. д., очень детализирован и часто расширяется до дополнительных списков и определений — вы можете искать их на Buddhism.SE.

Но если вы хотите супер краткое содержание - это блаженство и покой на все времена.

Также см. Дхаммападу, главу 7 .

Нирвана – это цель буддийского пути. Буквальное значение этого термина - «выдувание» или «гашение». Нирвана — высшая духовная цель буддизма. Каково это быть в нирване?

Я рад, что вы спросили... просто шучу. Интересно, насколько вероятно, что кто-то, кто уже достиг Ниббаны, будет болтаться на буддийских онлайн-форумах, чтобы описать, каково это быть в ней...:-P Для остальных из нас, непросветленных, мы можем только предполагать, что это состояние блаженства, гораздо более утонченное и превосходящее любое мирское блаженство, с которым когда-либо приходилось сталкиваться.

«Монахи, я научу вас безупречному и пути, ведущему к безупречному. Послушайте это….

«Монахи, я научу вас истине и пути, ведущему к истине… Я научу вас дальнему берегу… тонкому… тому, что очень трудно увидеть… нестареющему… … стабильному… нераспадающемуся… непроявленному… неразмножающемуся… мирному… бессмертному… возвышенному… благоприятному… … надежному…. разрушение страстного желания… прекрасное… удивительное… безболезненное… безболезненное состояние… Ниббана… незатронутое… бесстрастие… … чистота… свобода… неприлипчивость… остров… убежище… убежище… убежище… …» ~~ SN 43.14-43 ~~

Каково это быть в нирване?

Это ни на что не похоже. В Ниббане явления не возникают и не прекращаются, как в Сансаре, поэтому, вернувшись из Ниббаны, у человека не будет никакого сознательного воспоминания о нем, но он будет знать, что был вдали, что ум ушел в прекращение.

При возвращении человек почувствует глубокий покой и счастье, но это приходит после того, как ум вернулся из Ниббаны.

Вы можете проверить это для себя в медитации прозрения, пройдя 16 стадий прозрения самостоятельно или с учителем.

Ниббана. Уничтожение загрязнений называется Ниббаной.

Также сказано, что «прекращение существования есть Ниббана».

элемент ниббаны с остатком; Арахант пребывает без заблуждений. В этом говорят, что он достиг Ниббаны в этой жизни. Из-за отсутствия заблуждения это называется «ниббана». Из-за того, что еще есть переживание болезненных и приятных ощущений, это называется «с остатком».

С распадом тела и угасанием жизненной силы; Для него здесь, в этой самой жизни, погаснет все, что пережито, не наслаждено. Это называется элементом Ниббаны без остатка. Не имея остатка для будущего, Это то, в чем полностью прекращаются все виды бытия.

Мудрое видение — прекращение восприятия и чувства — это то, благодаря чему уничтожаются пороки.

Истинная Непребывающая Нирвана переживается как татхата (таковость). Таковость — это состояние достижения Третьей Благородной Истины, когда совершенно нет стремления к тому, чтобы вещи были иными, чем они есть. Поскольку в таковости нет конфликта между «есть» и «должен», дуккха (болезненное чувство неправоты) не возникает. Все просто так .

В том числе и отношение к себе. Нет тяги быть лучше или быть кем-то другим, полностью пропало ощущение, что с собой что-то не так. Нет внутреннего конфликта. Один просто так. Будучи именно таким , спонтанная природа человека может раскрыться без помех.

Эта таковость или бытие просто так характеризуется интерпретативной двусмысленностью . Будда оставляет вещи открытыми, не занимая односторонних позиций, не делая поспешных выводов, не упрощая и не обобщая. Будучи свободным от позиции, полностью приняв двусмысленность, будда свободен от суждений, следовательно, свободен от страстного желания и отвращения, свободен от концептуальных границ, свободен от дуккхи.

Внешне все Великое Совершенство. Внутренне природа Будды спонтанно раскрывается. Втайне существует огромное сострадание к живым существам, все еще застрявшим в замешательстве.

廓然無聖

-- вот каково это быть в Нирване.

Кто знает, добрый домохозяин? Понимать?

(Или, может быть, не так глубоко для начала: Взять того, кто не знает вкуса шоколада. Можно ли сказать ему, какой он на вкус? Нет. Любит ли хороший домохозяин шоколад? по поводу поставки)

[Обратите внимание, что это дается не для стеков, обменов, других мировых сделок, а для либетации]

Это похоже на жизнь, а не просто на жизнь.