Будда бессмертен? (в Махаяне)

Насколько я знаю буддизм, он говорит: «Ничто не вечно».

Я только что наткнулся на это в Википедии :

... Будда бессмертен. Несмотря на то, что он нисходит в сансару, чтобы проповедовать Дхарму и спасать живые существа от страданий, его изначальное тело остается в трансцендентном мире. Это тело не умрет после смерти физического тела Будды, и, следовательно, Будда не может возникнуть и исчезнуть...

Это дается как точка зрения Махаяны на Лотосовую сутту.

Итак, что это на самом деле означает? Существует ли что-то даже после Паринирваны? Или я неправильно понял?

Ответы (2)

Во-первых, есть постоянные явления и непостоянные явления. Все продукты непостоянны, тогда как все негативные явления постоянны. Например, пространство, пустота, ментальные образы постоянны, потому что не являются продуктами, то есть не возникают из-за причин и условий.

Во-вторых, значение постоянного заключается в том, что оно не подлежит изменению. Есть постоянные явления, которые не вечны, а случайны: например, пустота чаши больше не существует, если вы разбиваете чашу.

Затем идут различные тела. Дхармакая состоит из двух частей (тел):

  1. Тело истины мудрости, которое является всеведущим умом будды. Поскольку это ум, он непостоянен, он составлен
  2. Тело истины природы, которое является пустотой всеведущего ума будды. Так как это пустота - таковость без загрязнения - она ​​постоянна и не составная.


Дхармакая наделена четырьмя аспектами:

  1. Постоянное, в том смысле, что он не подвержен рождению [не принимает даже ментальное тело, в отличие от арья-бодхисаттвы, который принимает ментальное тело из-за незагрязненной кармы и омрачений знания]
  2. Постоянный в том смысле, что он не подвержен непостижимой трансформации смерти [ментального тела], и поэтому его просветленные деяния не прерываются.
  3. Мир в смысле свободы от всякого вреда
  4. Неизменный в том смысле, что он свободен от старения [вопреки даже арья-бодхисаттве на чистой основе]

Большинство традиций Махаяны рассматривают тело Будды Шакьямуни — единственное, что могло видеть обычное существо — как тело эманации (не ментальное тело), ​​происходящее из чистой дхармакаи.

Для получения дополнительной информации см. «Возвышенный континуум Майтрейи/Асанги» и комментарии, такие как комментарии Гьялцабе Дже.

Таким образом, «тело истины природы» постоянно, потому что оно необусловлено, потому что оно пусто. Мне кажется, это то же самое, что и рассуждение о том, что «нирвана» необусловлена.
«Тело природной истины» постоянно, потому что это пустота, а не потому, что оно пусто (хотя оно пусто, как и все остальное). Вы правы, связывая это с рассуждениями о том, что нирвана необусловлена. Обычно мы говорим: «Но его достижение обусловлено, его достижение обусловлено».

В буддизме Тьен Тай, Тэндай и Нитирэн исторический Будда является проявлением бессмертного Будды. В главе «Долгая жизнь» объясняется, что жизнь Будды невероятно длинна или для всех практических целей бесконечна. В главе «Удобные средства» объясняется, что исторический Будда инсценировал свою смерть в качестве педагогического приема, своего рода ложь во спасение. Это две наиболее часто воспеваемые главы Лотосовой сутры в буддизме Нитирэн.

Это согласуется с мышлением Бодхисаттвы, где предполагается, что по мере продвижения люди неизбежно переключатся на путь Бодхисаттвы, поэтому обучение различным путям является просто целесообразным средством для достижения цели всех на пути Бодхисаттвы. Оказавшись на пути Бодхисаттвы, Бодхисаттвы прогрессируют, пока почти не достигают нирваны, но не переходят в нирвану, вместо этого они остаются в мире, чтобы вывести всех живых существ из сансары.

Целью этой линии рассуждений было решить проблему раннего буддизма, почему Будда, наш сострадательный учитель, счел нужным уйти в паринирвану и оставить нас на произвол судьбы.

Источники, Махаяна Пола Уильямса и различные книги SGI.

Будда бессмертен? (в Махаяне)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v