Узнав и достигнув полного мастерства у двух самых известных учителей своего времени, он решил применять крайние аскезы примерно на шесть лет. С этими приобретенными навыками, приводящими к мощной концентрации, он отказался от всего этого в пользу навыка, который он открыл, когда был ребенком на Церемонии Плуга Королей, где он довольно легко вошел в первую джхану [дхьяну].
Кроме того, в дополнение к этому запасу инструментов он предварительно добавил мощную решимость не двигаться с этого места, даже если его кровь высохнет, и т. д., и т. д. Последующее высвобождение этой энергии привело к захватывающей демонстрации медитативного достижения.
В первую стражу ночи исследуют Камму в отношении последовательных прошлых жизней, выявляя причинно-следственную последовательность. Во вторую стражу ночи исследование Каммы в отношении последствий доступных в настоящее время выборов. В третью стражу ночи осознание избавления.
О результатах третьей вахты сказано немного. Это довольно распространенный опыт, когда озарения приходят от видения новой возможности после изучения двух разных явлений с общим фактором, порождающим момент озарения.
Но что могло произойти в этом случае, такая эврика привела к осознанию того, что Дуккха прекратился? Поиски Будды, наконец, достигнуты.
В течение следующих восьми недель проблема описания способа дать другим возможность достичь этого результата, хотя обязательно не таким же образом, учитывая смерть двух учителей, плюс избегание аскезы, плюс отсутствие экстрасенсорных способностей.
Развивая осязаемое выражение невыразимого, Будда развил правильное представление о том, что дуккха существует, возникает и прекращается в зависимости от условий. Обеспечение дальнейшего развития «благородного восьмеричного пути». Согласно традиции, все это произошло в одно мгновение, то есть последовательность произошла очень быстро: проблема состоит в том, чтобы придать ей связное выражение. Результат: четыре благородные истины.
В третью стражу ночи Он знал об истощении язв, зная, что Он уничтожил все загрязнения и положил конец злу.
Три высших знания Господа Будды
Итак, Будда знал, что он преодолел загрязнения и достиг просветления благодаря знанию об истощении язв.
Также с возникновением знания об истощении язв Будда узнал, что такое просветление.
Это большой вопрос. Во времена Будды было много других аскетов, заявлявших, что они достигли Ниббаны. Однако определение Ниббаны было различным. Будда понял, что устранение дуккхи и есть Ниббана. Затем он определил Дуккху своим революционным определением, включая Санкхара Дукку. Он понял, что причиной дуккхи является страстное желание. Он также понимает, что способ избавиться от тяги — это следовать Благородному Восьмеричному Пути. Он также открыл способ остановить зависимое возникновение». Этот процесс называется пересмотром.
https://en.wikipedia.org/wiki/Випассан%C4%81-%C3%B1%C4%81%E1%B9%87a
Он также первый человек, который осознал несамостоятельность нашего существования.
Вы когда-нибудь напивались? Как вы узнали, что были пьяны, когда это случилось в первый раз? Просветление не похоже на опьянение, но, как и в этом состоянии, вход в него безошибочен. Достигнув его, весы отпадают, и само переживание себя и страдания безвозвратно и коренным образом изменяется. Будда прекрасно знал, что то , что он открыл, совершенно отличалось от всего, что он узнал до этого момента. Просветление действительно говорит само за себя.
Сначала я прочитал только заголовок - и ответ пользователя 17. Я действительно не понимаю историю в OP.
Но меня поражает заглавный вопрос, он так сильно напоминает мне Л. Витгенштейна в его «Трактате» . Он пытается логически доказать, что 1+1=2, и в конце говорит что-то вроде:
"Ну как-то глубоко я все это понимаю, но из-за ограниченности себя и языка не могу объяснить словами.
Пусть мои слова помогут вам, как одноразовая лестница».
В случае Будды также задействовано биологическое (человек/природа) и духовное (моральное) просветление. И прежде чем я потеряюсь (или подниму протесты) из-за того, что нарублю просветление , я остановлюсь.
Откуда Будде было знать, что он достиг просветления, если он не знал, что это такое?
Он чувствовал это.
Откуда этот вопрос или идея, позвольте спросить?
Я цитирую свой ответ на другой вопрос - Вопрос
Часть моего ответа:
Когда Будда (и многие другие Будды) говорят о не-я, они исходят из прямого опыта единства со всем. Это источник «отсутствия себя». Их перспектива упразднена. Для них существует только правда. В отличие от нашего опыта, когда мы — это тело и ум, а все остальное — отдельно. И у нас есть мнение обо всем с нашей точки зрения.
Вы когда-нибудь знали разницу между Гаутамой и Буддой? Gautamaчеловек. Как ты и я. Buddhaэто общий термин, данный тому, кто знает истину обо всем. Будда — это тот, кто достиг самореализации. Итак, Будд много.
Поэтому, когда Гаутама достиг самореализации, он СТАЛ Буддой. И когда Гаутама достигает и становится Буддой, Гаутама как личность уходит. Есть только знание, Tathagatha. Знающий отходит на второй план. То, что мы знаем как «я», «меня», «я» (в данном случае Гаутама), отходит на второй план. Так что он просто знает.
В этой статье подчеркивается такой важный момент, как
Будда задавал себе подобные вопросы и через несколько лет поисков пришел к чрезвычайно тонким, глубоким и освобождающим истинам — и это были истины, а не верования; они были самоочевидными, очевидными фактами. Представление о себе как о личности, как об «этом человеке Сиддхартхе Гаутаме», растворилось, когда он увидел за пределами мыслей, и он проснулся как бы ото сна. Как следствие, он познал свободу от ужасов призрачного существования, в которое сейчас вовлечены многие, а может быть, и большинство из нас. Тогда его жизнь раскрылась в непосредственном, спонтанном, в том, что находится за пределами мыслей, взглядов и мнений, привычек и теней ума.
Представьте на мгновение, что вы ходите, чувствуя усталость, боль и несчастье, и не понимаете почему. Затем вы смотрите вниз и видите, что несете шар для боулинга. Вы, должно быть, взяли его в руки, когда в последний раз ходили в боулинг (когда бы это ни было), и забыли поставить его себе, и все это время он вас тянул. Итак, вы опускаете шар для боулинга, и разница в самочувствии сразу становится ощутимой.
Это все, что здесь произошло. Будда сбросил тяжесть эгоистического существования, и это чувство сразу же стало ощутимым.
В терминах Взаимозависимого Происхождения роль невежества особенно тонка. Неосознанная деятельность возникает условно, приводя к сознанию, которое не знает о возникновении собственных факторов возникновения. Вместо этого он переходит к невысказанной, не подвергаемой сомнению проекции Субъекта и Объекта, Нама Рупе. Который, в свою очередь, также ничего не знает о своем собственном возникновении. После вхождения в поток может возникнуть сознание, способное различать это, но оно также ничего не знает о своем собственном возникновении. Арахат просто отпускает все это.
Испытав совершенно глубокое освобождение от стресса и неудовлетворенности, он отпустил созерцание прошлой и настоящей каммы, чтобы обратиться к этому непосредственному опыту и тому, как поделиться им с другими, таким образом, чтобы достичь его самим.
Четыре Благородные Истины имеют мало отношения к рассказу об этой первой ночи Пробуждения, но тем не менее позволили слушателям самим поделиться своим опытом.
Андрей Волков
Питер Да Коста