Каково оправдание того, чтобы полагаться на исцеление верой, а не на традиционную медицину?

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Я не согласен с этим обоснованием, я просто отвечаю на ваш вопрос.

Оправдание полагаться на исцеление верой, а не на традиционную медицину, исходит из убеждения, что обращение к человеку диаметрально противоположно обращению к Богу. Другими словами, вы можете либо обратиться за помощью к Богу, либо вы можете обратиться за помощью к человеку, но не к тому и другому одновременно. Один отрывок, используемый в поддержку этого, находится в Псалме 118:

Лучше искать убежища в Господе, чем полагаться на человека. -Псалом 118:8

Одним из основных отрывков, используемых в поддержку применения этой доктрины к исцелению, является история из Ветхого Завета о царе по имени Аса:

На тридцать девятом году его царствования у Асы заболели ноги. Болезнь его была тяжела, но и в болезни своей он искал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, умершими на сорок первом году царствования своего. -2 Паралипоменон 16:12-13

Защитник «исцеления верой» сказал бы, что падение Асы произошло из-за того, что он обратился к врачу, и что вместо этого мы должны обратиться к Господу .

Конечно, если вы считаете, что обращение к Богу может включать в себя получение помощи от человека, вы бы истолковали этот отрывок по-другому. Но теперь должно стать более понятным, откуда взялась эта доктрина.

Хотя большинство или, по крайней мере, многие христиане верят, что исцеление верой в какой-то степени все еще происходит сегодня, это выходит за рамки этого — к вере в то, что посещение врача вообще является чем-то неправильным, или к отсутствию веры. Так что это не просто вопрос «Может ли исцеление верой работать», а «Что мешает вам делать что-то еще?».

Простым ответом может быть то, что поиск другого лечения является признаком сомнения и, следовательно, может подорвать часть веры в исцелении верой, но я нахожу это объяснение неудовлетворительным как с библейской точки зрения, так и с точки зрения родителей . Не посетив доктора, я бы только лишил Бога средства, которое Он мог бы использовать либо для исцеления, либо для демонстрации своей силы.

Есть лучшее объяснение из библейских исследований. Речь идет об интерпретации того, как мы понимаем молчание Священных Писаний (вещи, которые явно не обсуждаются), и является ли молчание разрешающим или запрещающим. Библия никогда прямо не разрешает и не запрещает посещение врача, так как же вам решиться на это? В общем случае (не только в Писании) мы часто думаем о молчании как о разрешении. Однако нетрудно показать, что это не всегда верно. Я приведу пример:

Допустим, вы отправляете своего ребенка-подростка в магазин за молоком и яйцами и даете ему/ей 20-долларовую купюру, чтобы покрыть расходы. Ребенок возвращается с молоком, яйцами, мороженым и меньшим количеством сдачи, чем вы надеялись. Вы не сказали ему/ей не покупать мороженое, но вы, вероятно, не будете счастливы. Здесь тишина запредельная. Вы также не указали, в какой магазин идти. Возможно, вы ожидали найти местный продуктовый магазин, но если ребенок знал о распродаже в ближайшем круглосуточном магазине, он мог выбрать именно его. Здесь молчание допустимо.

Применительно к Священным Писаниям существует распространенное (не универсальное) толкование, согласно которому, когда нам даются наставления в какой-то области, молчание о других аспектах этой области является запретительным. Например, Бог сказал Ною использовать древесину гофера при строительстве ковчега. О других породах древесины он не упоминал (молчал), но его конкретная инструкция по древесине гофера исключает/запрещает их. Что, если бы Ной хотел использовать для корпуса гоферовую древесину, но подумал, что немного клена могло бы хорошо смотреться вокруг окна и двери? Эта система интерпретации не позволила бы этого. Возвращаясь к примеру с покупками, мороженого не было в списке, и поэтому оно было запрещено.

Почему все это имеет отношение к вопросу исцеления верой? Что ж, так уж получилось, что Библия не совсем умалчивает об этом предмете. Нам сказано «молиться за больных и умащать их маслом». ( Иакова 5:13-16 ). Используя приведенную выше систему толкования, это исключает использование врачей и лекарств.

Это сводится к герменевтике. Герменевтика — это линза, которую вы используете для изучения Священных Писаний. Например, как узнать, что делать, когда натыкаешься на «Не суди, а не то судим будешь». в одном месте и «Разве не знаете, что народ Господень будет судить мир?» в другой. Герменевтика помогает вам последовательно интерпретировать Священные Писания; что вы слышите не только то, что хотите услышать из отрывков, которые хотите прочитать. Совершенная герменевтика, правильно примененная, привела бы к совершенному пониманию Писания. К сожалению, человек далек от совершенства.

Большинству хороших герменевтиков в какой-то момент так или иначе придется иметь дело с молчанием Священного Писания. Большинство не справляется с этим должным образом. Герменевтика, описанная выше, на самом деле довольно хорошо справляется с этой темой, но герменевтика — это творение человека, и поэтому она не безупречна и не совершенна. Наше применение их также часто оставляет желать лучшего. В этих трагических случаях мы имеем строгую герменевтику, строго применяемую (ни то, ни другое само по себе плохо) и ошибочное суждение о ней.

Тем не менее, если вы изучаете Библию без хорошей герменевтики под рукой, вы, вероятно, не получите от своего изучения того, что должны. К сожалению, это слишком распространено. Просто важно помнить, что герменевтика — это отправная точка или мерка для вашей интерпретации. Это не вся интерпретация, а один инструмент, который вы должны использовать.

Оправдание для этого заключается в поддержании богословия славы, а не богословия креста. Многих из нас, христиан, учат богословию славы, богословию, что Бог должен быть моим благодетелем во всех смыслах этого слова в этой жизни, это богословие, которое отрицает или, по крайней мере, не прислушивается к тому факту, что это может быть Божья воля для нас, чтобы мы страдали (и, таким образом, дополняли то, чего не хватало Христовым страданиям, см. Колоссянам 1).

Однако отрицание помощи современной медицины означает окольное заявление о том, что Бог не может также исцелить нас с помощью современной науки. В конце концов, кто дал этим ученым и врачам умственные способности для разработки таких лекарств?

Отрицание современной медицины предполагает, что Бог должен прислушиваться к вашим требованиям, что может вызвать у вас кризис веры, если Он решит не исцелять вас. Я бы просто посоветовал быть осторожным, когда вы предъявляете требования к Богу, это может быть близко к нарушению первой заповеди.