Согласно Ади Шанкаре, Ниргуна Брахман — это Бог без каких-либо атрибутов. Согласно Раманудже и Чайтанье, это Бог без отрицательных качеств. Каково определение Ниргуна Брахмана согласно следующим вайшнавским ачарьям?:
Двайтадвайта дает то же объяснение Ниргуны, что и Вишистадвайта и Ачинтья Бхедабхеда. Вот что говорит Рома Бозе в этом отрывке из своей книги «Учения Нимбарки и его последователей»:
Из вышеизложенного ясно, что Брахман по существу обладает атрибутами. С одной стороны, Он обладает бесконечным числом благоприятных качеств, ... а с другой стороны, Он абсолютно лишен всего неблагоприятного, недостойного и ущербного. В этом смысле Господь обладает двойным набором характеристик: одна положительная, другая отрицательная. И именно негативный аспект Господа, т. е. Его свобода от всех недостойных качеств, иногда приводит к описанию Его как безатрибутного. Таким образом, Он не имеет атрибутов в том смысле, что он свободен от всех обычных материальных и неблагоприятных качеств, и обладает всеми небесными и благоприятными качествами.
Двайта также дает такое же объяснение. Вот что говорит Б.Н.К. Шарма в этом отрывке из своей книги «История школы Веданты Двайта и ее литературы»:
Тексты, которые предсказывают определенные благоприятные атрибуты Брахмана, не могут мириться ни с чем, кроме их буквального смысла (ниравакаша), тогда как ниргуна может быть приспособлена в смысле отрицания материальных атрибутов и, таким образом, находит свое исполнение цели (чаритартха). Вишнудаса продолжает показывать, что между такими текстами, как «йас сарваджнах» и так называемым «текстом Ниргуна» «Кевало Ниргунаща», нет непримиримого конфликта.
Между прочим, философ Двайты Вишнудаса использует принцип Пурва-Мимамсы, называемый Савакаша-Ниравакаша Ньяя. В нем говорится, что если два текста кажутся явно конфликтующими, следует разрешить конфликт таким образом, чтобы оба текста имели сферу применения.
