Каково происхождение закрытия глаз во время молитвы?

Следует отметить, что современная поза отличается от раннехристианской: традиционная поза для молитвы в средневековой Европе — на коленях или на спине со сложенными руками, в древности — чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза стояла, глядя в небо, с раскинутыми руками и непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (за исключением непокрытой головы, которая предписывалась мужчинам в Коринфянам 11:4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве).

Что касается современной позы, закрытие глаз во время молитвы, декламации или медитации не уникально для христианства или авраамических религий. Это хорошо задокументировано в старых религиях или традициях. В «Текстах пирамид» (2400 г. до н.э.), например, в «заклинаниях и высказываниях» говорится:

429б. (с) лицом на дорогу, глазом (имя завороженного), не смотри на него.

В буддийской практике (предшествовавшей христианству примерно за 600 лет) предписывается полностью или почти полностью закрывать глаза (как показано на бесчисленных статуях Будды). В буддийском каноне, вероятно, есть наиболее подробное объяснение этого действия: закрытие глаз помогает сосредоточить ум внутрь себя. Это называется випассана , палийское слово, происходящее от более старого префикса «ви-», означающего «особый», и глагольного корня «-пассана», означающего «видение». Его часто переводят как «проницательность».

Меня попросили предоставить несколько буддийских канонических стихов, иллюстрирующих, что (почти) полное закрытие глаз является общепринятой предписанной практикой. Что касается статуй, вы должны иметь в виду, что в индуистской и буддийской культурах закрытые глаза символизируют взгляд внутрь себя.

В одном из старейших текстов Трипитаки , Витаккасантханасутте, есть прямое наставление исторического Будды своим ученикам:

Когда они это делают, эти плохие мысли отбрасываются и заканчиваются. Их ум успокаивается внутри; оно успокаивается, объединяется и погружается в самадхи . Предположим, был человек с хорошим зрением, и в его поле зрения попали какие-то нежелательные достопримечательности. Они просто закрывали глаза или отводили взгляд. Точно так же и нищий… эти плохие мысли оставляются и им приходит конец…

( нищий (букв. «нищий») - это термин для раннего последователя Будды, который отказался от всего мирского имущества)

В традиции Сото Дзэн Догэна , принесшего в Японию чань-буддизм, медитация называется дзадзэн . В переводе с японского дза означает «сидение», а дзен — «медитация».

Есть три важных момента практики сидячей медитации. Первая гармонизирует тело, вторая гармонизирует дыхание, а третья гармонизирует ум. Тело, дыхание и ум — три самых важных момента в практике медитации. Поза — ключ к практике. Что касается глаз: вы должны направить взгляд примерно в трех футах от себя, и ваши глаза естественным образом остановятся в не полностью закрытом положении (чтобы предотвратить сонливость).

В книге «Сёбогэндзо: О «Добрых советах Ванши по выполнению сидячей медитации» Догэн пишет:

Не цени дальнего и не умаляй дальнего; просто познакомься с тем, что далеко. Не умаляй близкого и не цени близкого; просто ознакомьтесь с тем, что находится под рукой. Не относитесь к своим глазам легкомысленно и не придавайте своим глазам большого значения. И не придавайте своим ушам большого значения, и не относитесь к ушам легкомысленно. Просто сделайте ваши уши и ваши глаза острыми и ясными...

Выражение «сделайте ваши уши и ваши глаза острыми и ясными» означает не пытаться блокировать чувства, а просто позволить им пройти, не созерцая их и не придавая им слов и значения. Вот почему в большинстве школ дзэн новички сидят лицом к стене с почти закрытыми глазами. Обратите внимание, что для продвинутых практиков и медитации при ходьбе (практикуемой в основном в школах Махаяны) рецепт с закрытыми глазами не применяется: как только вы научитесь направлять фокус ума на себя, чувства больше не будут отвлекать ваш фокус.

Тогда глаза ассоциируются с ясным видением того, каковы вещи, тогда как уши связаны с точным пониманием того, что есть на самом деле. Вот что Догэн имеет в виду далее в том же тексте:

... Не сомневайся в своих глазах и не верь своим ушам

(аллегорически: не сомневайтесь в своем непосредственном переживании Этого и не полагайтесь на свое понимание того, как Его описал кто-то другой.)

В тибетской школе ньингма инструкции немного другие, но с той же основной целью:

держите глаза открытыми, но не смотрите открытыми - не напрягайтесь, чтобы держать их полузакрытыми, расслабьте мышцы вокруг глаз, так называемые мягкие глаза, не фокусируйте взгляд ни на чем конкретном, дайте ему немного уйти не в фокусе, но не форсируйте это, если ваши глаза немного блуждают от объекта к объекту, это совершенно нормально - до тех пор, пока объекты не слишком привлекательны. Вам не нужно буквально сидеть перед стеной, но вы хотите, чтобы ваша сцена была довольно общей.

Что касается вопроса о текстовых источниках римской языческой молитвенной позы и одежды, Плутарх написал по этому поводу следующее:

«…таким образом они поклонялись богам, либо смиряясь, скрывая голову, либо, скорее, натягивая тогу на уши в качестве меры предосторожности, чтобы какой-либо зловещий и зловещий звук извне не достиг их во время молитвы… Или, как утверждает Кастор, когда пытается привести римские обычаи в соответствие с пифагорейскими учениями: Дух внутри нас умоляет и умоляет внешних богов, и таким образом он символизирует покровом головы сокрытие и сокрытие души телом - Плутарх , римские вопросы».

Что касается позы, то ее часто называют позой оран , что в переводе с латыни означает «тот, кто молится».

Это был обычный способ молиться в древнем мире, не предназначенный для христианства. На самом деле большинство язычников молились точно так же, и языческие божества визуально изображались стоящими или сидящими в позе оран .

Закрытие глаз в молитве происходит по той же причине, по которой можно поститься в связи с молитвой.

Это значит отделить себя от вещей этого мира, от вещей плоти и от вещей, которые можно увидеть.

Но, как и пост, это чисто добровольно. Нигде в Библии нет «инструкций» относительно того, когда молиться или как часто молиться (только примеры для подражания, если хотите).

Нет и «инструкций» о посте. Это чисто добровольно, хотя и поощряется в Священных Писаниях, и, опять же, есть примеры для подражания.

Точно так же вокруг нас есть примеры для подражания в том, что касается закрытия глаз. Каждая община, с которой я когда-либо поклонялся, делала это.

И я лично каждый раз, когда «закрываю дверь своей каморки» и молюсь Отцу тайно, где никто другой не может меня видеть.

Ученые утверждают, что 90 процентов материала восприятия мы получаем через глаза. Закрытие глаз означает, что мы позволяем другим чувствам, таким как слух, работать лучше. Когда человек хочет сконцентрироваться на том, что уже находится в его мозгу, скажем, на духовных мыслях, закрытие всех чувств для внешнего мира восприятия оказывает огромную помощь.

Но тогда глаза — это инструмент восприятия, отличный от вкуса, который можно удобно заблокировать. Нельзя закрыть оба уха незаметно. Имейте в виду, что такое закрывание глаз случается и в других случаях. Вы никогда не найдете рекламу, в которой модель наслаждается мороженым или шоколадом с широко открытыми глазами.

Подводя итог, наша генетическая программа, а не наша духовность или религиозное воспитание, играет определенную роль в том, чтобы побуждать нас закрывать глаза всякий раз, когда мы хотим сосредоточиться на чем-то — молитве, плавании, выражении гнева, наслаждении хорошей едой, включая все.

Ближе всего к библейской основе этой традиции я увидел притчу о фарисее и мытаре в Луки 18:

13 А мытарь, стоя вдали, даже не поднимал глаз к небу, но бил себя в грудь и говорил: «Боже, помилуй меня, грешного! Говорю вам, этот пошел в дом свой оправданным скорее, чем другой, потому что всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Общепринятая древняя традиция – молиться с поднятыми руками, как в 1 Тимофею 2:8: «Итак хочу, чтобы повсюду молились, воздевая чистые руки, без гнева и распрея». И у вас есть пример страстной, покаянной молитвы Иисуса с опущенной головой.

Более непосредственным основанием для того, чтобы опустить голову и закрыть глаза, является евангелизационное возрождение 19-го века. Вы говорите всем закрыть глаза, чтобы было легче заставить кого-то не стесняться поднять руку и выйти вперед.

Не было библейского основания для молитвы с закрытыми глазами. Библейские личности молились с открытыми глазами, устремив взоры в небо, как будто Бог находится прямо там, куда они смотрят, слушая их молитвы. Возьмем, к примеру, царя Соломона, Давида, Моисея, Иисуса. На самом деле в Библии не было никого, кто молился бы с закрытыми глазами. Это традиция, и поэтому мы не должны этого делать или не делать этого. Некоторые закрывают глаза, чтобы сконцентрировать свои мысли, блокируя материальные отвлекающие факторы снаружи.

Происхождение закрытия глаз во время молитвы

Происхождение закрытия глаз во время молитвы неизвестно.

Никто не обязан закрывать глаза во время молитвы.

Это не столько традиция, сколько религиозный обычай.

В Библии есть описания молитв, которые совершаются стоя, сидя, на коленях или с поднятыми руками, но нет ни одного стиха, который настаивал бы на закрытых веках во время молитвы. Однако есть ряд стихов, описывающих людей, молящихся наедине, которые могут дать ключ к разгадке. Для многих молитва является личным делом, заступничеством человека перед Богом или иной высшей силой. Когда вы закрываете глаза, это способ отвлечься от отвлекающих факторов и сосредоточиться на разговоре. Вместо того, чтобы использовать свои глаза для общения с другими, вы закрываете их и обращаете свои мысли внутрь себя.

Мне нравится фраза о поднятии глаз к небу во время молитвы .

Возведя очи свои к небу, Иисус молился, говоря: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в тебе, чтобы и они были в нас, да уверует мир, что ты послал меня». - Иоанна 17:20–21.

В католицизме мы часто видим людей, молящихся с закрытыми глазами. Лично мне легче молиться с открытыми глазами и склоненной головой. Несколько лет назад я сообщил об этом моему духовному наставнику, который сам был человеком глубокой молитвы, и он сказал мне, что человек не обязан закрывать глаза во время молитвы. Многие делают, но некоторые нет.

Во время католической литургии нас иногда просят склонить головы для благословения, но не закрывать глаза, что большинство делает из благоговения.

Закрывать глаза во время молитвы — популярный обычай, а для нас, в католической церкви, склонять головы в молитве — признанная традиция.

В Общем наставлении к Римскому Миссалу (ГИРМ) поясняется: «Поклон означает почтение и почтение, оказываемые самим людям или знакам, которые их представляют. Есть два вида поклонов: поклон головы и поклон тела [также известный как глубокий поклон]».

Затем GIRM излагает несколько моментов во время мессы, когда присутствующие должны кланяться.

1. Во время Символа веры – «Символ веры поется или читается священником вместе с народом (ср. № 68) со всеми стоя. При словах et incarnatus est (силой Святого Духа... и стал человеком) все делают глубокий поклон; а в торжества Благовещения и Рождества Господня все преклоняют колени» (ГИРМА 137).

2. После освящения (если вы не преклоняете колени) — «В епархиях Соединенных Штатов Америки [верующие] должны преклонять колени, начиная с пения или чтения Sanctus и до окончания аминь евхаристической молитвы, за исключением случаев, когда случаю по состоянию здоровья, нехватки места, большого количества присутствующих или по какой-либо другой уважительной причине. Те, кто не преклоняет колени, должны делать глубокий поклон, когда священник преклоняет колени после хиротонии» (ГИРМА 43).

3. Перед получением Святой Евхаристии при Причащении – «Принимая Святое Причастие, причащающийся склоняет голову перед Таинством в знак почтения и принимает Тело Господне от служителя» (GIRM 160).

4. Во время торжественного благословения в конце Мессы - «Если используется молитва над людьми или торжественная формула благословения, диакон говорит: «Склони головы и молись о Божьем благословении» (GIRM 185) .

5. При слышании имени Бога или конкретных святых: «Склонение головы делается, когда три Божественных Лица называются вместе и при именах Иисуса, Пресвятой Девы Марии и Святого, в честь которого совершается месса. (ГИРМ 275). - Когда мы склоняем головы на мессе?