На Рош ха-Шана звучат 4 основных звука или ноты шофара :
Каков источник Торы для этих конкретных звуков?
В самой Торе используются только термины «текия» и «теруах» ( Числ. 10:3 и далее). В другом месте ( Лев. 25:9 ) Тора помещает глагол хаавир («проходить») до и после ссылки на teruah, подразумевая, что ему должен предшествовать и следовать долгий протяжный звук, что говорит нам о том, что основной порядок таков: текиа-теруа-текия.
Так что нет никаких сомнений в том, что такое текия. Однако слово «теруах» переводится на арамейский как «евава», что означает звук плача, и есть три варианта того, что это означает: стон (звуки средней длины, которые мы называем «шеварим»); рыдания (короткие звуки, которые мы называем «теруах»); или и то, и другое, сначала стоны, а затем рыдания. Уже в эпоху Мишны существовала неуверенность в том, какой из этих трех является истинным «теруа»; соответственно, было установлено, что мы делаем все три.
(Талмуд, Рош ха-Шана 33б - 34а ; Шулхан Арух арав, Орах Хаим 590:1-2 )
[Как возникла эта неопределенность, само по себе является предметом спора. Р. Хай Гаон объясняет, что на самом деле любой из этих трех удовлетворил бы обязательству Торы услышать звук плача, поэтому разные общины делали это по-разному; постановление делать все три было сделано для того, чтобы объединить различные практики. Напротив, Рамбам пишет ( Шофар 3:2 ), что истинное первоначальное значение «теруах» было фактически забыто, и поэтому мы используем все три, чтобы быть в безопасности.]
Возвращаясь к текии, ее можно растянуть сколько угодно (Шулхан Арух арав, Орах Хаим 590:4 ). Так сложился обычай делать последний (из первого набора из 30 звуков) очень длинным («текия гедолах»), что также символизирует идею (из Пс. 47:6 ), что присутствие Б-га «восходит со звуком шофар». Но это не галахическое требование.
Покопавшись, я нашел следующую двар-тору профессора А. Харела Фиша на веб-сайте Бар-Илана, касающуюся отрывка из «Дней трепета» С.Я. Агнона (издание на иврите; английский перевод является сокращением), стр. 108-110:
Первый раунд трубения в шофар , мы произносим текия-шеварим-теруа, а последний текия не является частью этого раунда, но раввины блаженной Памяти установили, что нужно трубить теруа (последовательность дрожащих нот) с простой звук ( текиа ) перед ним и простой звук после него. Первая текия имеет сущность, вторая - раввинское установление. Текиа — это простой, прямой звук, как я уже сказал, звук, который исходит и путешествует, пронзая воздух, пока не достигнет блаженной памяти нашего патриарха Авраама.
Профессор Фиш продолжает:
Позже Агнон характеризует каждый из трех звуков шофара: « Текия означает полностью праведного...» (на основе Мидраша Йехи Ор в Менорат ха-Маор Зохар , также ср . Эмор 98). В соответствии с этим простой звук (который предшествует дрожащему звуку) действительно необходим. Это простой звук, соответствующий рогу дикого козла и символизирующий человека, который рассуждает прямо и не склоняется перед ним. Затем мы издаем трепетную ноту человека, который сгибает свой разум и падает вниз; последний символизируется изогнутым рогом барана. Эти источники, процитированные в книге Агнона, поддерживают первую танну , упомянутую в Мишне , и отдают предпочтениеtekiah , простой звук, который символизирует полную праведность.
Если у кого-нибудь есть книга, я бы хотел увидеть больше.