Каковы еврейские традиции относительно медового месяца?

Каковы еврейские традиции относительно медового месяца? Устраивается ли медовый месяц, и если да, то сразу после свадьбы или позже, когда женщина снова становится теорой?

Еврейская традиция называется Шева Брахот.
Действительно? Я думал, что шева брахот - это благословение, произносимое на свадьбе...
Эти слова буквально означают «семь благословений», и эти благословения также произносятся на свадьбе, но они также относятся к праздничным трапезам, подаваемым для пары в честь свадьбы в течение недели после свадьбы, на которых те же самые семь благословений также произносятся.
Насколько забавно то, что рабби Абади называет медовый месяц ירח דבש?

Ответы (3)

Современный обычай медового месяца поднимает важный галахический вопрос, к которому, как известно, обратился Р. Ицхак Абади в своем сефер Ор Ицхак , а именно проблема «дамбы бесулим». После первой интимной близости пары в первую брачную ночь от них обычно требуется избегать отношений до тех пор, пока жена снова не станет чистой, как вы намекаете в своем вопросе. Но в медовый месяц, который большинство пар проводят сразу после свадьбы, считается, что пары снова вступают в отношения в запрещенные сроки. Р. Абади пытается найти способ обойти эту проблему, чтобы убедиться, что большинство пар, которые отправляются в медовый месяц, не нарушают закон. Его подход отвергается Р. Шломо Залманом Ауэрбахом, чей ответ опубликован в sefer Р. Абади вместе с опровержением Р. Абади.

Ор - Ицхак обсуждает вопросы n'gia (прикосновения друг к другу) и zera l'vatala , но я не вижу, чтобы он конкретно упоминал о медовых месяцах, и ПОЧУВСТВУЮТ, что его опасения кажутся независимыми от того, проводят ли пара медовые месяцы. Под вашим ответом («обычно предполагается, что пары снова вступают в отношения» во время медового месяца) вы подразумеваете, что проблема связана с mar'is ayin ? Я вообще не вижу этого в Ор-Ицхаке . Признаюсь, однако, что я не читал в ней каждое слово.
Посмотрите на вторую страницу тшувы (שכז), самую верхнюю строку, и вы увидите, в частности, медовый месяц.
Спасибо! Я забираю свое возражение насчет того, что «я не вижу, чтобы он упоминал конкретно о медовом месяце», но все же не понимаю, почему он это делает: почему он беспокоится об этом случае больше, чем о любом другом? потому что (как он выразился) «кто сторожит их в такие дни и в таких местах»? Кто вообще наблюдает за ними в спальне (то есть, если они дома)? Почему это больше беспокоит, если проводится медовый месяц, чем в противном случае?
Потому что он предполагает, что в обычной супружеской жизни люди стараются пользоваться миквой как обычно (хотя вы можете видеть, что он сомневается и в этом), но он рассматривает медовый месяц как обычную проблему, когда люди не проявляют осторожности, и, таким образом, мотивирован попытаться найти решение. Поскольку идея провести отпуск вместе (медовый месяц) стала распространенной, искушение намного больше, и поэтому он надеется найти решение.

В иудаизме нет разрешенных «отпусков» или еврейских свадеб. Вся концепция кажется «новым изобретением» даже в христианском обществе.

Однако периоды «медового месяца» существуют.

Во-первых, это неделя шева брахот, когда все трапезы должны быть радостными и веселыми со многими членами общины. Также существует обычай приглашать на свадьбу тех, кто не смог прийти.

После недели Шева Брахот существует также концепция, известная как «Шана Ришона» или «Первый год». В течение первого года брака пара, по возможности, не должна проводить ночь врозь. Им не следует приглашать гостей на Шаббат, а Солдату не следует идти на войну. На протяжении поколений из «Шанна Ришона» вырастали другие обычаи.

Что касается аспекта бытия Тахор, я видел различные обычаи по этому вопросу, некоторые из которых, возможно, противоречат галахе.

Один обычай, о котором я слышал, заключается в том, что после первой брачной ночи пара не заключает брак, чтобы они могли прикасаться друг к другу в течение недели Шева Брахот, и только после того, как стресс уменьшится и семья уйдет. , и "жизнь нормальна" они спят вместе. Насколько мне известно, это общепринятый обычай, но никем не одобренный.

Еще один обычай - устраивать «медовый месяц» вечером перед свадьбой, когда жених и невеста проведут вечер в модном отеле, и они проведут первый день вместе, прежде чем присоединиться к семье и друзьям для шева брахот. .

Еще один обычай, который я видел, - это провести «медовый месяц» через несколько месяцев после свадьбы, ожидая хорошего времени в календаре, когда они могут провести вместе длинные выходные и уйти.

У вас есть источник для «обычая приглашать на свадьбу людей, которые не смогли прийти» или «не следует приглашать гостей на Шаббат»? И не могли бы вы уточнить, что вы подразумеваете под «некоторые из них, возможно, противоречат галахе», пожалуйста?
Никогда не слышал об обычае воздерживаться от отношений в брачную ночь. Откровенно говоря, это нелепо. Кто-нибудь еще слышал о таком?
@Barry Вы можете прочитать об этом в Интернете. Вот один из таких примеров: hashkafah.com/index.php?/topic/64329-getting-around-dam-besulim .
Звучит как недоразумение. Чрезвычайно часто случается так, что в брачную ночь что-то не получается, и поэтому невеста все еще доступна в последующие ночи. Не все это осознают, и когда йенты рассказывают о том, как они были свидетелями того, как чассан передал соль калле, возникают всевозможные неверные толкования.
@DoubleAA Я не уверен, кому вы даете -1, но эта ссылка была написана примерно через год и 2 месяца после того, как был написан этот пост ... Я, конечно, никого не занималась плагиатом.

Увидел три мнения о медовом месяце сразу после свадьбы, приведенные в этой статье OU о Шеве Брахот:

1) Раввин Овадия Йосеф

Несмотря на то, что совершение ежедневного шева брахот не является обязательным, Галаха также не поддерживает светский обычай медового месяца. Раввин Овадия Йосеф (Ябиа Омер 3:ЭХ:11:11) категорически возражает против такой практики и считает ее признаком того, что пара «не заинтересована в брахот».[15]

2) Раввин Арье Каплан

На тему медового месяца раввин Арье Каплан («Сделано на небесах: Путеводитель по еврейской свадьбе» [Нью-Йорк, 1983]) пишет:

В еврейской традиции жених и невеста не «сбегают» в медовый месяц сразу после свадьбы. Скорее, они остаются в своем домашнем сообществе. Они начинают свою супружескую жизнь, не отделяясь от общества, а как неотъемлемая его часть (с. 230).

3) Раввин Шломо Авинер

Раввин Шломо Авинер ("Раим Ахувим", стр. 167-169) находится в меньшинстве, когда говорит, что не видит проблем с медовым месяцем и что пары должны делать то, что им нравится.

ОПЯТЬ ВАЖНО:

Даже упомянутые выше противники медового месяца (Р'Овадия, Р'Арье Каплан), похоже, имеют в виду только медовый месяц СРАЗУ после свадьбы .

Медовый месяц, проведенный через несколько недель/месяцев после свадьбы, кажется, подходит всем, поскольку это не более чем приятное путешествие для мужа и жены!

Каковы еврейские традиции относительно медового месяца?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v