Я знаю, что по учению некоторых церковных групп, возникших в начале 20 века, человек должен получить «крещение Святым Духом», обязательно свидетельствующее о проявлении «дара языков», участвовать в определенных церковных мероприятиях.
Можно ли представить обзор критики, особенно в отношении сотериологии, церковных групп, придерживающихся этой доктрины?
Фантастический ответ будет включать конкретные ссылки на авторов или организации, опубликовавшие критические замечания.
Я знаю, что некоторые люди могут метить всех харизматов и пятидесятников под одну гребенку, но реальность такова, что «исполненные Духом» — это описание, которое пересекает почти все конфессиональные границы и сотериологические точки зрения (например, есть харизматические католики, англиканцы, лютеране и баптисты и есть даже некоторые «реформатские» верующие, называющие себя « континуационистами »). Правомерная критика должна быть сосредоточена на конкретных группах и связанных с ними доктринах и практиках — сваливать все в одну кучу бесполезно и затемняет реальность ситуации.
Тем не менее верно то, что «исполненные Духом церкви» действительно вызывают целый ряд как внутренней, так и внешней критики, связанной с отличительными (и во многом общими друг с другом) доктринами и практиками, которые они пропагандируют, начиная от мягкого упрека и заканчивая проявлениями «ревности без знания» — сродни наставлениям Павла коринфской церкви относительно их беспорядочных собраний — вплоть до утверждения, что они являются полностью ложной религией, наделенной демонической силой, — проповедуя ложное евангелие и тем самым уводя людей от «простоты Христовой» (ср. 2 ). Коринфянам 11:3 ) и допустили ужасную ошибку. Последние, конечно, имеют явные сотериологические последствия.
Эти вопросы не совсем новые — на самом деле они существовали со времен ранней церкви и, в частности, со времен Монтана , — но совсем недавно, после харизматического обновления и особенно Движения Третьей волны , критика была гораздо более громкой, решительной и организованной. . Одним из наиболее видных критиков в центре этого «противодействия» является Джон МакАртур , чья книга 1993 года « Харизматический хаос » приводила доводы в пользу принятия цессационизма и соответствующего отказа от харизматического богословия и практики. Совсем недавно (октябрь 2013 г.) Макартур провел конференцию Strange Fire .посвященный этой цели. Особое значение для вашего вопроса имеет следующий вопрос и ответ, размещенные на этом сайте:
Должен ли я относиться к харизматичным людям как к заблудшим братьям во Христе или как к неверующим?
Я согласен, что знак подарков прекратился. Но что мне делать с харизматиками, когда я с ними сталкиваюсь? Отношусь ли я к их ошибке как к незначительной проблеме и игнорирую ее, или как к серьезной проблеме и решаю ее вместе с ними как с братьями во Христе? Должен ли я рассматривать их предполагаемые дары как исходящие от другого бога и относиться к ним как к неверующим, нуждающимся в Евангелии?
В харизматическом движении так много вариаций, что мы не должны выбирать какой-то один метод подхода к ним. Некоторые харизматы действительно рождаются свыше, но многие — нет. Некоторые в основном придерживаются здравого учения, но многие придерживаются доктрин, которые серьезно ошибочны. Таким образом, универсальный метод, скорее всего, будет неуместным в большинстве случаев.
Да, в харизматическом движении много небиблейских и опасных учений, но наше отношение к харизматам и наши беседы с ними должны быть полны любви, терпения и библейской истины. Эмоциональная чрезмерная реакция и библейски слабая аргументация только помешают нашим усилиям помочь им увидеть истину. С другой стороны, спокойное, но серьезное обсуждение библейского учения о Святом Духе и духовных дарах может привести их к пониманию истины.
Родился человек свыше или нет, его потребность остается неизменной — он должен узнать истину Божью из Писания. Совет Павла о том, как обращаться с теми, кто учит лжеучениям, дает нам руководство: «Рабу Господню не должно быть сварливым, но быть добрым ко всем, учительным, терпеливым, когда обижают, с кротостью наставлять противников, если может быть, Бог даст им покаяние, ведущее к познанию истины, и они одумаются и избавятся от сетей диавола, бывши пленены им для исполнения воли его» (2 Тимофею 2:24–26). . ( источник )