Каковы требования для принятия хадиса от рассказчика?

Я знаю, что есть требования, чтобы те, кто собирал хадисы , такие как Бухари и другие, удостоверились в достоверности хадиса и приняли его. Например, я часто слышу, что тот, кто передает хадисы, должен быть заслуживающим доверия, никогда прежде не лгая, или что у него должен быть хороший адаб .

Например,

  • Однажды я слышал историю о том, как имам Бухари пошел собирать хадис у человека, и когда он добрался до дома этого человека, он увидел, что осел этого человека не идет к нему. Итак, что сделал мужчина, так это поднял свою одежду и притворился, что в ней есть еда, чтобы обмануть осла. Итак, имам Бухари вернулся на свою лошадь и уехал, не приняв хадис от этого человека.
  • Я также слышал, что те, кто собирает хадисы, не принимали их от человека, который вставал во время питья и еды, так как считали это дурным тоном.

Итак, что я хотел бы знать, так это то, каковы требования, которые позволили собирателю хадисов (например, Бухари) принять хадис от любого человека? Хотелось бы подробного ответа.

Я думаю, что это обсуждается в так называемых علم الرجال биографических оценках .
@Kaveh Это так, но разные ученые по хадисам различаются, у некоторых могут быть строгие требования, а у других - более свободные. Мой вопрос конкретно касается требований такого ученого, как Букари.

Ответы (3)

Это четыре основных требования «сырого хадиса»:

  1. Половое созревание, повествование никогда не принимается от ребенка, не достигшего половой зрелости.

  2. Хорошая память, и он должен уметь отличать правильное от неправильного.

  3. Он должен быть «салех» (хороший человек и хорошо знает свою религию), а не «фасек».

  4. Как вы уже сказали, «будьте благонадежны и не лгите раньше».

Что касается слепых и рабов: их показания в хадисах были запрещены имамом Шафи'и, но разрешены имамом Малеком. Но отчеты от них принимаются.

Что касается женщин, от них отчеты не принимаются, однако есть 2 исключения, это Аиша и Оме-Салама.

الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي

Я очень рад, что вы ответили, я знаю, что хадис принимается от ребенка, когда он / она может отличить осла от лошади, и это обычно в возрасте 7 лет. Что касается принятия хадиса как запрещенного, не имеет смысла , и это сделало бы все достоверные хадисы, рассказанные женщинами, кроме Аиши и Ум Саламы, недостоверными. Пожалуйста, предоставьте цитаты, чтобы подтвердить свой ответ и сделать его сильнее. А также я хотел бы отметить, что мой вопрос касается всех требований, а не основ. Спасибо.
это ссылка: islamweb.net/newlibrary/…
я думаю, что это все, вы хотите, чтобы требования рассказчика или требования к повествованию были приняты как правильные «сахих»?
Мне понравятся требования рассказчика повествования, которые вы дали. Но было бы неплохо, если бы вы добавили и другие взгляды, например, если бы это были взгляды имама Букари, если это возможно.
Уважаемый, вы должны прочитать введение сахих бухари, там написан подробный ответ на ваш вопрос, и мнение бухари о том, почему он собрал некоторые и пренебрег некоторыми
أولها (الصحيح) وهو гать ... память и репутация другого, чья память и репутация (заслуживающие доверия) известны. Вы должны добавить ислам к своим 5 баллам, так как немусульманин не может быть сыроедом!
Исключения для женщин неверны , есть много хадисов, переданных сахабами-женщинами, а не только матерями верующих . Ибн Хаджар аль-Аскалани даже назвал 824 женщины, которые жили до 3-го века и были известны как хадисы — на самом деле его жена была ученицей, если его учитель аль-Хафиз аль-Ираки тоже! См. также Википедия -арабский-

Проверка подлинности хадиса (традиции) связана с Эльм-аль-Реджал и Мосталехуль-Хадис.

В науке о Рехале (Элме-Реджал) он рассматривается по отдельности в соответствии с:

1: Ислам

2: Эдала (справедливость)

3: половое созревание

4: вера (Иман)

5: интеллект (Aql)

А также другие пункты и документ повествования будут уточнены в соответствии с результатом (как верный хадис, достоверный, благой или даже слабый...

Исследователи рассказчиков говорят, что есть четыре общих условия в качестве условий принятия хадиса (на определенном этапе его):

1: сравнение или несогласие с книгой Аллаха

2: согласие или несогласие (отсутствие возражений) с Несбиат-аль-Кати.

3: согласие или несогласие с рациональными причинами

4: несогласие с тем, что у Имамии есть иджма и итифак.

(Примечание: Конечно, это был неполный ответ, поскольку вы задали очень важный вопрос, который требует подробного ответа (я думаю). Но я кратко упомянул некоторые из его важных частей, насколько мог, надеюсь, это будет полезно для вас. )

Ссылка:

Официальных пророков или сподвижников нет. Омар ибн Алхаттаб почти начал собирать хадисы, но потом подумал, что это плохая идея, и отказался, вероятно, по той же причине, по которой многие иногда ставят хадисы на тот же уровень, что и Коран, если не выше.

Первым, кто заказал сбор хадисов, был Халифат Омар Бен Абдель Азиз. Он приказал Абу Бакиру Бен Альхазаму записать ВСЕ хадисы от ученых. Оттуда пришли многие другие, которые организовали и подтвердили достоверность этих хадисов исключительно на основании своего мнения.

Существует общее правило, это не то чтобы правило, но здравый смысл, когда человек, сообщающий от другого человека, жил в его времена и действительно встречался.

Каковы требования для принятия хадиса от рассказчика?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v