Следует ли доверять/принимать хадисы от людей бид'ат/нововведений?

Должен ли быть принят хадис от кого-то в цепочке повествования (иснад), который практикует бидаа? Я слышал, что если это поддерживает его практику бидаа, то это не принимается, но если это не поддерживает его практику, то это нормально.

Что, если он не создавал эту бидаа/нововведение, и он заслуживающий доверия и правдивый, влияет ли практика этой бидаа на передачу хадисов, которые у него есть? Что сказали по этому поводу ученые (искавшие в основном мнения Букари и/или Муслима)?

Обратите внимание, что технически тот, кто практикует ставкуah_ is different from a _mubtadi (второй термин гораздо серьезнее и подразумевает больше)
@Ansari Ансари, я отредактировал свой вопрос.

Ответы (2)

Хадисы исходят не от человека, который вам их рассказывает — существует сплошная цепочка повествования, которую необходимо сохранить, когда вы связываете хадис с Пророком САВ. Фактически, если вам представлен только текст хадиса без цепочки повествования, ведущей к Пророку САВ, то хадис считается неполным.

Если человек приносит вам хадис с правильной цепочкой повествования ( санад ), это факт - он всего лишь посланник. Как только он дает вам текст хадиса, цепочку повествования и компиляцию, в которой он был найден, то все, что сказал этот человек (независимо от того, кто он, будь он даже немусульманином), может быть легко доказано или опровергнуто. , так или другой.

В наши дни и век большинство хадисов Пророка были классифицированы и проверены как сахих (подтвержденные вне всяких сомнений, чрезвычайно точные и очень надежные), хасан (подтвержденные и точные), даиф (слабые, сомнительные как его подлинности) или mauwdoo' (известно сфабрикованное/ложное). Эта классификационная работа была проведена некоторыми из величайших ученых исламской юриспруденции и истории и сохранилась в их сборниках. Это то, на что вы должны ссылаться при проверке достоверности хадиса или нет.

@AlUmmat это подпадало бы под категорию «илм эльриджал , и надежность этого человека должна была быть проверена составителями хадисов при ранжировании его как сахих / хассан / даиф / маудду».

Некоторые отвергли повествование от новаторов, но их можно принять, если повествование и рассказчик-новатор соответствуют следующему:

  1. Бидаа не должна быть и/или приводить к неверию
  2. Что нет причин отвергать хадисы передатчиков, кроме его бидаа.
  3. Что это не призыв к его бидаа/новшествам
  4. То, что переданное повествование не поддерживает его бидаа / нововведение

И Букари был среди тех, кто принял хадисы от нововведений (в религии/бидаа) и, конечно же, с требованиями. Для получения дополнительной информации смотрите это и читайте это .

Следует ли доверять/принимать хадисы от людей бид'ат/нововведений?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v