Каковы именно условия аль-Бухари и Муслима?

Условия связаны с уровнем доверия к людям в цепочке повествования.

Во-первых, разъяснение: условия аль-Бухари (арабский: شرط البخاري), связанные исключительно к его книге « Аль-джами» Аль-Муснад Ас-Сахих Аль-Мухтасар (Арабский: الجام? وسننه وأيامه), широко известный как Сахих аль-Бухари . То же самое относится и к условиям мусульманина (арабский: شرط مسلم), которые относятся исключительно к его книге « Аль-Муснад Ас-Сахих аль-Мухтасар» (арабский: المسند الصحيح المختصر بنقل? ال® is onЯ ال® is ال® is ال® is onЯ) الس тоже) ال? الдержавил ال® ال еде onЯ)) ال еде onСТrese ال? ال® ال еде onСТres ر? ال® ال еде onСТres ال? ال ال еде onل?сем есть Как ال? ال ال еде onلэйлее ال ال ال ا ответствен известный как Сахих Муслим ( арабский : صحيح مسلم ).

Во-вторых, ни Аль-Бухари, ни Муслим никогда не заявляли о конкретных условиях, отличных от того, что уже общепринято для аутентификации, как это определено Ибн Хаджаром аль-Аскалани : непрерывная цепь повествования людей, заслуживающих доверия, способных запоминать и сохранять, и без неровностей и вредных дефектов. Очевидно, что ни Аль-Бухари, ни Муслим не стали бы рассматривать разорванную или сомнительную цепочку передатчиков для своих сахихов, поэтому условия, расшифрованные исследователями хадисов, всегда относились к достоверности людей цепочки повествования. Вы можете обратиться к Фатх аль-Мугитгде Ас-Сахави процитировал Ан-Навави, который сказал, что ни один из них не заявил о своих условиях (арабский: لم يصرح أحد من الشيخين بشرطه في كتابه ولا في غيره). Несколько других ученых согласны с этим, но это не на 100% согласованный вывод, поскольку аль-Гассани, Кади Ияд и аль-Хаким придерживались разных взглядов, но я не встречал их доказательств.

В-третьих, не все достоверное собрано в этих двух книгах. Таким образом, условия Аль-Бухари и Муслима не переводятся автоматически в подтверждение подлинности Аль-Бухари или Муслима, т.е. ни авторы, ни какой-либо другой хадисовед не утверждают, что все достоверные хадисы находятся в их достоверных книгах. Есть рассказчики, которых аль-Бухари считал достоверными, но не включал их в свою книгу для краткости, поскольку он сам сказал: «Я собрал в своей книге «Аль-Джами» только то, что достоверно, и я исключил из того, что есть». подлинный, так что я избегаю длинной [книги] »( арабский : ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطووو). Точно так же Муслим сказал: «Я собрал там не все достоверные [хадисы] для меня, но я собрал только то, что было согласовано [его подлинность]» (араб.

В-четвертых, некоторые хадисы имели всю цепочку повествования от заслуживающих доверия лиц, но были опущены, поскольку цепочка повествования могла быть сомнительной (либо из-за преемственности времени, либо места, например, ارسال المكان أو ارسال الزمان). Оба автора опустили такие хадисы, но другие включили их с терминами «доверенные люди» (арабский: رجاله ثقات) или «люди сахихов» (арабский: رجاله رجال الصحيح). Эти хадисы не считаются автоматически достоверными.

Наконец, чтобы получить список рассказчиков Аль-Бухари, введение Хади ас-Сари Мукаддемат Фатх аль-Бари , гл. 6-10 (стр. 221-518), Ибн Хаджар подробно описывает всех рассказчиков, которых аль-Бухари использовал, использовал частично или опустил. Это ценное чтение в Аль-Джарх ва ат-Тадил, но слишком длинное, чтобы включать его в ответ. Что касается Муслима, то он использовал слово «согласовано» для обозначения соглашения Ахмада ибн Ханбала , Яхьи ибн Майна , Усмана ибн Аби Шайбы и Саида ибн Мансура аль-Хорасани . Однако я не знаю всеобъемлющего списка, подобного тому, что составил Аль-Бухари.

Стоит отметить, что Аль-Бухари был более жестким в выборе рассказчиков для своего Сахиха, поскольку он добавил условие встречи рассказчиков, а не просто одновременно существующих ( арабский : إشتراط اللقيا و ليس فقط المعاصره ); тогда как Муслим был более жестким, чем Аль-Бухари, в сохранении формулировки ( матн , арабский: المتن). Поэтому весьма типично обнаружить, что ученые считают Сахих Аль-Бухари более достоверным, чем Сахих Муслим, но когда хадис существует в обеих книгах, они склонны цитировать формулировку Сахих Муслим.