Однажды я наткнулся на название сборника хадисов, в котором хадисы были упорядочены сахабами, от которых был передан хадис, так что сначала были перечислены все хадисы, переданные от одного сахаба, а затем все от другого сахаби и так далее.
Кажется, я не могу найти его сейчас.
Подскажите, пожалуйста, его название.
Любой сборник хадисов под названием аль-Муснад المسند или аль-Моджам المعجم соответствует желаемым условиям.
Поскольку Муснад означает книгу, состоящую из глав или разделов, которые цитируют хадисы одного и того же сахаби (ﷺ) без особого порядка.
И Моджам примерно такой же, но расположение в алфавитном порядке, но это не обязательно для сахаба (см. краткий обзор трех книг ат-Табарани ). Приведенное выше различие между аль-Муснад и аль-Моджам основано на этой фетве на арабском языке и определении, данном на арабском сайте Википедии Муснада Ахмада (см. здесь ).
وأما المسانيد فإنها تمتاز بأن أصحابها جمعوا مسند كل صحابي على حدة من الير тение πеми ال нибудь امر тение πеми тение πеми тение πеми тение πеми тение πеми тение πمر тение πеми тение πمر тение πеми тение πمر тение πеми тение πمر тение πеми тение πمر тение πеми тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πمر тение πеми тение ون тение ون тение πеми тение ون тение πеми тение ون тение πеми тение esрот.
Что касается Масанидов (множественное число от аль-Муснад), то их особенностью является то, что автор собрал все муснады (связанные цепи) сахабитов для себя, не заботясь о достоверности или слабости хадисов и не упорядочивая их тематически, как это было имама Ахамда и аль-Хамиди.وأما المعاجم فإنها تمتاز بجمع المؤلفين أحاديث رووها حسب ترتيب الصحابة أو شيوخهم، حيث يأتي المؤلف بمرويات كل شيخ أو صحابي وحده من دون عناية بالموضوعات ولا اعتبار للصحة مثل ما عمل الطبراني في الأوسط، فقد جمعه حسب شيوخه، وفي الكبير فقد ذكر ما تيسر له عن كل صحابي.
Что касается Мааджим (множественное число от аль-Моджам), то их особенностью является то, что авторы собрали хадисы на основании приказа сахабов или их учителей (Шойоха), автор там в кавычках цитирует все сообщения сахаба или шейха не заботясь ни об их темах, ни об их достоверности, как это сделал ат-Табарни в своем аль-Авсат, где он собрал хадисы своих учителей, а в аль-Кабире он цитировал то, что имел в руках из хадисов сахабов. (Источник: Fatwa islamweb # 61637 )
Это определение аль-Моджам, кажется, противоречит мнению о том, что оно относится к алфавитному порядку. Имам ат-Табарани в своей книге «Аль-Моджам аль-Кабир» المعجم الكبير на самом деле упорядочил книгу следующим образом: начиная с 4 халифов-рашиди, заканчивая десятью, которым был обещан рай, затем он шел дальше по другим сахабам в алфавитном порядке ( если известно, что сахаби рассказал много хадисов, он цитировал только некоторые из них, в противном случае он цитировал бы большинство или все из них). В своем аль-Моджам аль-Авсат المعجم الأوسط он цитировал рассказы в порядке своих учителей (Шойох) в алфавитном порядке. Разница между аль-Моджам ас-Сагир المعجم الصغير и аль-Авсат в основном заключается в том, что в ас-Сагир он цитировал только одно или два сообщения своих учителей, а в аль-Авсат он цитировал их все.
Самым выдающимся среди аль-Муснадов и, возможно, самым большим, безусловно, является Муснад Ахмада имама Ахмада ибн Ханбала, и он расположен, начиная с хадисов аль-Ашара аль-Мубашара и заканчивая хадисами женщин-сподвижников. У Имама а-Шафии также есть сборник под названием «Муснад а-Шафии и Абу Ханифа». И аль-Моджам аль-Кабир ат-Табарани.
См. Также: Какая книга/сборник хадисов была записана самой ранней? где я процитировал из введения Фатх аль-Барри немного об истории составления хадисов и о самых ранних муснадах, а также краткий обзор содержания трех моджамов ат-Табарани, проверьте , сказал ли Пророк: лесбиянство среди женщин - это зина между ними"? .
Так устроен Муснад имама Ахмада ибн Ханбала, у каждого сахаба есть свое подразделение, и все хадисы от одного сахаба собраны вместе.