Какой каменный столб детей Сифа упоминал Иосиф Флавий?

Согласно Иосифу Флавию (Книга 1, Глава 2, 68–71), семья Сифа, третьего сына Адама, была известна тем, что построила особенно долговечное здание или памятник.

... Теперь этот Сет ... оставил после себя детей, которые подражали его добродетелям ... Они также были изобретателями той особой мудрости, которая касается небесных тел и их порядка. И чтобы их изобретения не были потеряны до того, как они станут достаточно известны, по предсказанию Адама, что мир будет разрушен в одно время силой огня, а в другое время силой и количеством воды, они сделали два столпа; один из кирпича, другой из камня: они записали свои открытия на обоих, чтобы в случае, если кирпичный столб будет уничтожен потопом, каменный столб мог остаться и показать эти открытия человечеству; а также сообщить им, что ими был воздвигнут еще один столб из кирпича. Это осталось в земле Сириад и по сей день.

Источник: Иосиф Флавий, « Иудейские древности », пер. Уильям Уистон, Wordsworth Editions, 2006.

Что известно о судьбе и/или содержании этого каменного столба согласно иудаизму? Например, он еще существует? Если с тех пор он был уничтожен, то когда он был уничтожен и существуют ли еще какие-либо копии мудрости, записанной на нем? Если колонны на самом деле никогда не существовало и Иосиф Флавий лгал и/или ошибался в этом вопросе, то это, конечно, ответ!

Как предложил @mevaqesh, я ищу любые еврейские источники, в которых обсуждается идея о том, что семья Сифа построила памятник из камня, чтобы сохранить допотопные знания на благо тех, кто живет после потопа. Источником может быть комментарий к Иосифу Флавию, но также может быть и независимый источник, в котором обсуждается концепция или идея, или даже более старый источник, который Иосиф Флавий резюмировал в своей книге.

Я знаю, что этот отрывок иногда цитируется маргинальными археологами и маргинальными историками в качестве доказательства своих теорий, но меня интересует, как иудаизм понимает или понял это.

«Семья Сифа», о которой, возможно, имел в виду Иосиф Флавий, могла быть Енохом, чьи книги, написанные от его имени намного позже, приписывали ему астрономические знания и его сохранение знаний различными способами, но не эти конкретные столпы. Версия свитков Мертвого моря астрономической части Книги Еноха намного более развита, чем версии более поздних переводов. В эфиопском переводе Книги Адама и Евы подобные вещи приписываются Еноху, но не Сифу… но он был потомком и, следовательно, «своей семьей».
Как показывают свитки Мертвого моря, в то время циркулировало огромное количество неканонических книг. Иосиф Флавий мог получить информацию от одного из них, которого больше нет.

Ответы (1)

Здесь есть пара вопросов, на которые нужно ответить:

  1. Что касается судьбы скрижалей, то, как вы процитировали у Иосифа Флавия, она «остается в земле Сириад и по сей день». Насколько мне известно, других свидетельств о его судьбе у нас нет. В ссылке Луиса Гинзберга на эту цитату («Легенды о евреях», т. V, стр. 150) он перефразирует, что «эти таблички с их еврейскими буквами все еще можно было увидеть на каком-то острове в Индии во времена Александра Македонского». Последнее, возможно, имело в виду Сурат («בארץ סיריד»?)*.
  2. На первый взгляд, нельзя было бы заподозрить Иосифа Флавия во «лжи и/или заблуждении в этом вопросе», поскольку легенда об огненном потопе, послужившем поводом для возведения скрижалей, также была передана его немного более молодым современником Филоном («Жизнь Моисея, часть II, глава 48 ), а также в (современной) Vita Adæ et Evæ ( глава 59 с некоторыми отличиями в легенде; описание книги см. здесь). Однако после тщательного и критического анализа источников профессор Луис Гинзберг показывает (Мабул Шел Эшх, Ха-Горен, 1912 г., перепечатано в Al Halachah VeAggadah, Тель-Авив, 1960 г., 205 и далее), что Иосиф Флавий объединил две легенды: надписи на табличках и огненный потоп, детали которого были изменены, чтобы соответствовать сюжетной линии, и в конечном итоге он принял еврейскую идентичность.

*Легенда о табличках Гинзберга восходит к хронике Бероса Халдея. В последней версии события говорится, что после потопа таблички были найдены «בעיר סיפרא», в том же месте, где их заранее было указано захоронить.