Непреходящее влияние Эльдада Ха-Дани — есть ли оно?

Сегодня Эльдад Ха-Дани (очевидно) считается мошенником. Согласно этой статье в Википедии , он был путешественником, который рассказывал истории о месте своего происхождения, которое, как он утверждал, было суверенным еврейским государством, состоящим из потомков четырех из 10 потерянных племен .

Но он также преподавал Галаху на своей родине, где не было ни Мишны, ни Талмуда. И, согласно приведенной выше статье в Википедии, многие люди оценили его дополнения к ландшафту Торы, в том числе Раши , РаАВа"Д и (согласно Википедии) Авраам бен Маймон (автор Википедии, возможно, имел в виду Авраама бен Ха-Рамба"М , но я не это точно знаю).

В той мере, в какой мы относимся с большим благоговением к тому, что было написано вышеупомянутыми мудрецами, каково было продолжительное влияние Эльдада Ха-Дани?

Кроме того, в той мере, в какой мы ПРИНЯЛИ некоторые «новые» рукописи ( на ум приходит Мейри ), сколько утверждений Эльдада Ха-Дани, если таковые имеются, мы должны принять?

И в той мере, в какой мы принимаем Кузари , несмотря на отсутствие исторических доказательств, подтверждающих его, почему нас призывают отвергнуть Эльдада Ха-Дани?

Наконец, почему так мало литературы об этом персонаже (такого, что я даже не слышал о нем, пока он не начал появляться на этом сайте)?

Теперь это вопрос Эльдада Ха-Дани!
Сет Дж., откуда вы взяли это заявление о Кузари, «несмотря на отсутствие исторических доказательств, подтверждающих это»? Пожалуйста, прочтите эту статью en.wikipedia.org/wiki/Khazar_Correspondence , а также эту en.wikipedia.org/wiki/Khazars . Рабби Иегуда Галеви основывал свою работу на том, что он считал реальными историческими событиями, основанными на переписке рабейну8 Хасдая Абин Шапрута с царем хазар.
Яху, я имею в виду, что единственное доказательство из вторых рук в виде анекдотических упоминаний. Единственное исследование по этому вопросу было проведено людьми с определенной повесткой дня: евреи, пытающиеся показать, что «другие» могут принять иудаизм, и/или сионисты, пытающиеся показать, что еврейское государство не является беспрецедентным; и мусульмане/палестинцы, пытающиеся доказать, что евреи не из «Палестины», а из России. На эту тему было опубликовано или обнаружено очень мало других материалов. Все расплывчато. Я был потрясен, узнав об этом сам около 12 лет назад. Я думал, что это данность — признанный исторический факт, — но это не так.
Кстати, в статье Википедии не упоминается, когда он жил, но я нашел другие сайты, где указано, что это был 9 век. Может ли кто-нибудь найти источник, подтверждающий это?
Где вы добавляете, что он считается мошенником? Радваз принял его заявление, и сегодня вопрос об эфиопских евреях, похоже, касается смешанных браков, а не вопроса о том, действительно ли они евреи.
Этот раздел в «Ритуале Эльдада Ха-Дани» Макса Шлёссингера сослужит вам хорошую службу.

Ответы (3)

Ссылки на Раши, Раавада и рабби Авраама бен ха-Рамбама* объясняются в Отзар Исраэль (и оттуда в Энциклопедии Даат ):

  • Раши - к прит. 5:19 приводит объяснение слова תשגה в имени рабби Моше Хадаршана, который, в свою очередь, основывает его на выражении, использованном Эльдадом. Что касается галахи, Раши ( Пардес, Хилхос Трейфос ) принимает объяснение Эльдада о том, почему задержка (шехия) во время забоя делает животное недействительным.

  • Раавад - ссылка на Раавада II (Р' Авраам Ав Бейс Дин), автора Эшколь, который цитирует пару галахонов Эльдада (он называет их הלכות ישנות). Он не согласен с некоторыми из них, но принимает одну из них как возможность.

  • Раб Авраам бен ха-Рамбам - упоминает рассказы Эльдада в своем ответе (опубликованном в Ковец Аль Яд 4 (5648), стр. 62-63) как доказательство того, что Десять Племен все еще существуют и их можно идентифицировать.

Что касается практической галахи, то по большей части его утверждения (почти все из которых относятся к галахо кошерного убоя) отвергаются как нормативные, хотя иногда посеким принимают их как строгость. Например, Эльдад утверждает, что шхита без благословения недействительна ; принятая галаха состоит в том, что она действительна, но Таз (Йоре Деа 19: 1) цитирует Баха, который говорит, что если человек сделал это сознательно (а не просто забыл произнести браха), то он сам подвергается наказанию. запретив есть мясо животного. В качестве другого примера Эльдад постановил, что человек, который не погрузился в воду, не может совершать шхиту, а рабби Йонасан Стейфф цитирует своего учителя, который настаивал на том, чтобы шохетим, находящиеся под его властью, действительно ежедневно погружались (тевилас Эзра).

В общем, мы в основном следуем примеру рабби Цемаха Гаона, с которым Эльдад был современником, который писал , что нет причин отвергать то, что он говорит сразу же, несмотря на кажущуюся странность того, что он говорит, и, конечно же, нет причин причина думать о нем как о мошеннике; каждое из его утверждений должно быть рассмотрено по существу.

[Этот рабби Цемах был Гаоном в Суре где-то в конце 9 века - среди историков существуют разные мнения (в основном из-за вариантов в письме рабби Шериры Гаона, в котором перечислены гаоны и их владения) относительно точных дат. В любом случае, да, Эльдад появился где-то в этот период.]

* Да, вот кого имеет в виду статья в Википедии. Похоже, среди ученых довольно распространено называть его именем его деда, например, «Авраам Маймуни» — возможно, потому, что Маймон — редкое имя в еврейской истории, а Моше — довольно распространенное.

IIRC Эльдад постановил, что женщины не могут совершать шхиту, что могло повлиять на ашкеназские обычаи.
«В области практической галахи его заявления (почти все из которых относятся к галахо кошерного забоя) по большей части отвергаются как нормативные». Источник для этого: Bi'ur HaGra (YD 1:30).
@ Шалом judaism.stackexchange.com/a/8539/5323
Эльдад ха-Дани действительно постановил, что женщины не могут совершать шхиту, что закреплено Ремой в Йоре Деа 1:1. Р. Д. Соловейчик объяснил, что это относится к сераре , которую Р. Х. Шахтер использовал как основание для запрета женщин-раввинов, так что Эльдад действительно имеет «длительное влияние».

Рабби Исраэль из Шклова, талмид Гра, относится к Эльдаду как к раввину и называет его цадиком. Он пытался общаться с потерянными племенами на основе этой традиции. Смотрите здесь .

Две книги [на иврите] подробно относятся к влиянию Эльдада Хадани:

מיכה פרי, מסורת ושינוי, מסירת ידע בקרב יהודי מערב אירופה בימ ידע בקרב יהודי מערב אירופה בימי ъем ינ י  בני מערב אירופה בימי ъем בtyבינים, בני ברק: הקיבוץ המאוחד, תשע"א.

В этой книге он приводит множество сочинений, связанных с этой фигурой [стр. 292-289].

В другой книге обсуждается большое влияние Эльдада на мессианские движения в еврейском мире 15 века:

מוטי בנמלך, שלמה מלכו: חייו ומותו של משיח בן יוסף, ירושלים, יד בן צבי, ъем יברסיטים עבריד בן צבי, האוניברסיטeTעברית בירים, תשע"ו.

Непреходящее влияние Эльдада Ха-Дани — есть ли оно?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v