Великие люди, не упомянутые в Торе

Говорят, что Тора — это не книга по истории, и ее слова лаконичны. В дополнение к «очевидным» людям и историям/событиям, обсуждаемым в Священных Писаниях, есть много других, упомянутых хотя бы по именам. Рассматривал ли когда-либо иудаизм возможность того, что были другие великие, боящиеся Б-га люди (или важные события), которые не были упомянуты, даже вскользь, в Торе, и по какой причине?

Например, возможно ли, чтобы сосед Авраама, «Цви», находившийся тремя шатрами ниже, приближался, равнялся или превосходил величием Авраама, но не упоминался по какой-то причине Б-га в Торе? Очевидно, Тора считает Моше величайшим пророком всех времен. Однако есть ли какие-либо доказательства за или против возможности того, что в библейские времена существовали истинные пророки или лидеры Торы (или события), о которых Всевышний не рассказал в Своей Торе? В другом контексте, какие гиганты Торы 19-го и 20-го веков будут почитаться через 100 лет? Вряд ли все они запомнятся в одинаковой степени. О некоторых можно упомянуть лишь вскользь. Многие будут забыты. Подводя итог, произошло ли то же самое в Торе?

Для целей этого вопроса я ограничиваюсь ссылками только на Тенах, а не на «отвергнутые» произведения, такие как псевдоэпиграфические, апокрифические свитки и свитки Мертвого моря.

Спасибо @DoubleAA. Последние два «неизвестных» в списке — это именно то, к чему я шел.
В Танахе есть много случаев, когда упоминаются анонимные люди, но они часто считались великими «праведниками» в некотором роде. Элиэзер упоминается «вскользь» — я думаю, что его имя упоминается один раз. Но его имя никогда не упоминается. упоминается в основном рассказе, когда он ищет жену для Ицхака.У Шофтим, в рассказе «пилегеш б'Гива», человек, принявший путника в свой дом (совершивший «праведный» поступок), ни разу не упоминается имя тоже.Просто несколько примеров.
@ДанФ. Спасибо за примеры. Я ищу людей и события, которые ни разу не упоминались в Священных Писаниях, но могли быть задокументированы где-то еще или выведены иным образом.
Было много «великих людей», не задокументированных в Торе, но ваш ограничивающий фактор - это «боязнь Б-га» в 3-м предложении вашего вопроса. Они боялись богов, но не наших... В каждом городе/городе-государстве, начиная со времен Авраама и далее (хорошими примерами являются Лагаш и Ур), были цари, которые публиковали свои достижения в войне и мире. Они проделали хорошую работу, оставив хвастливые записи на статуях, фундаментных табличках и т. д. Существует очень много клинописных записей от 3000-х годов до н.э. вплоть до нововавилонских и персидских времен. Люди за пределами Израиля делали МНОГО всего, почти ничего из этого в Танахе.

Ответы (3)

Гемара в Мегиле 14а говорит, что невиим было намного больше, чем 48 мужчин и 7 женщин, которые мы записали в танахе. Но у нас есть записи только о тех, чьи невусы были нужны будущим поколениям.

Почему "дамы", а не "джентльмены"?
@user6591. Спасибо за ваш ответ. Известны ли вам какие-либо источники, в которых содержится дополнительная информация о том, кем были эти пророки и пророчицы и каковы были их пророчества? По вашему мнению, подразумевает ли Мегила 14а то же самое в отношении событий и историй, не упомянутых в Торе?
Я бы так предположил. У каждого пророка было пророчество о чем-то. Будь то событие или действие, личное или общественное. Вполне возможно, что некоторые из них были важными. Но не в историческом смысле.
Рав Соловейчик писал, что иудаизм наслаждается анонимностью. Сколько из Anshei Knesses Hagdolah известны? Мы знаем имена лишь нескольких из них. Я думаю, что наше стремление сделать их историческими подрывает их истинное величие того, что они были ступенькой на лестнице более широкого мира. Наши эгоцентричные умы не хотят признавать величие. Я слышал несколько сообщений о том, что раб Моше Файнштейн произнес панегирик в духе «этот человек был таким великим талмидом хахам, что Всевышний не позволил ему стать знаменитым, чтобы он мог сидеть и учиться».

Ибн Эзра в Вайере цитирует подход к пониманию трех посетителей Авраама как пророков.

В Гемаре в Баве Басра 16 некоторые считают, что Ийов жил во времена Авраама Авину, а другие говорят, что он был во времена Моше Рабейну. Всевышний говорил с ним, и его друзья, особенно Елиуй, были праведниками. Однако они не упоминаются в Торе.

Я отвечу только на один из ваших вопросов:

Возможно ли, что сосед Авраама, «Цви», тремя шатрами ниже, приближался, равнялся или превосходил величием Авраама, но не упоминался, по какой бы то ни было Б-жьей причине, в Торе?

Из Талмуда и Медраша мы знаем о великих людях времен Авраама — Анере, Эшколе, Мамре, Симе, сыне Ноя, и, возможно, Иове (Иове). Могли ли они в чем-то сравняться с Авраамом и/или превзойти его? Это определенная возможность.

При внимательном прочтении Бытия становится ясно, что Бог избрал Авраама, потому что он уникально подходил для предназначенной ему задачи: ввести в мир монотеизм, стать отцом Избранного народа и навсегда изменить историю. Другие, напротив, оказали ограниченное влияние на будущее мира, несмотря на их личную праведность.

Великие люди, не упомянутые в Торе
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v