Вот цитата из Карания Метта Сутты :
«Это должно быть сделано тем, кто искушен в целях,
кто хочет прорваться к состоянию мира:
быть способным, честным и прямым,
легким в обучении, мягким и не тщеславным,
довольным и легким в поддержке,
с немногими обязанностями, живущий легко,
с миролюбивыми способностями, властный,
скромный и не жадный до сторонников».
Поэтому нужно быть довольным и легким в поддержке, необремененным обязанностями и жить легко. Согласно этому стандарту, какой образ жизни лучше всего подходит для практики Метты? Как можно практиковать Метту в этом [преимущественно] материалистическом мире? Метту лучше всего практиковать как монаха?
«Контент и простота поддержки» — это Santussako ca subharo ca.
Это довольно длинное описание со ссылками на сутты в этом определении асантутхита .
Я думаю, что «легко поддерживать» — это одна из вещей, о которых Будда сказал, что монахи должны быть.
Это формула, фраза, которая используется в нескольких суттах (думаю, она есть и в Винае).
В комментарии говорится, что Карания Метта Сутта была адресована группе всех/только монахов.
Восприятие метты, развитое даже столько времени, сколько требуется, чтобы выдернуть коровье вымя, приносит большие плоды.
Пребывание в Саваттхи. «Монахи, если бы кто-нибудь дал в дар сто порционных блюд [еды] утром, сто в полдень и сто вечером, а другой развил бы ум доброй воли — даже за время, необходимое для того, чтобы тянуть коровье вымя — утром, снова в полдень и снова вечером, это [второе действие] было бы более плодотворным, чем то [первое].
Таким образом, вы должны тренировать себя: «Наше высвобождение осознания через добрую волю будет культивироваться, развиваться, преследоваться, передавать поводья и браться за основу, приземляться, укрепляться, консолидироваться и осуществляться хорошо. Вот как вы должны тренируйтесь». (Сн20.4)
Если с неиспорченным умом вы испытываете доброжелательность хотя бы к одному существу, вы от этого становитесь искусным. Но Благородный производит ум сочувствия ко всем существам, изобилие заслуг. (не помню откуда это)
Существует ряд условий, необходимых для развития, таких как человеческое или иное подходящее рождение, желание и усилие.
Существуют различные обстоятельства существ, и некоторые более способствуют развитию, чем другие.
Монашество не гарантирует ни малости желаний и проектов, ни благоприятной среды; это не гарантирует, что вас окружат правильными воззрениями и не научат их этому.
Если кто-то хочет развивать ум, стремится к этому, готов передать ему бразды правления, даже если это означает бездомность и бедность; было бы практически невозможно помешать одному выиграть.
Если ищешь или ждешь благоприятных условий, хорошего учителя, одобрения тех или иных людей; человек склонен откладывать дела на потом и искать оправдания типа «я слишком занят, я слишком напряжен, я слишком устал, я слишком разочарован, у меня слишком много этого или недостаточно того и т. д. и т. д.».
В идеале у человека должны быть все благословения и лучшие обстоятельства, но эти вещи трудно получить, и они могут измениться. Поэтому я думаю, что нужно максимально использовать то, что есть под рукой, и пытаться упростить себе жизнь, если есть возможность.
Посмотрите не дальше Теранама Сутты, чтобы убедиться, что соло-тренировка — это совершенно нормально. Что касается средств к существованию (работа или что-то еще), это не обязательно является дисквалифицирующим фактором, и есть правильные средства к существованию.
Метта должна быть дружелюбной в уме и в действии. Метта-медитация помогает развить это мысленно:
ОП: Какой образ жизни требуется для практики Метты?
Вы можете быть в любой момент, когда запускаете Метту. Но по мере развития следует развивать качество дружбы. Это не означает, что нужно общаться со всеми, но, соблюдая дистанцию, можно развить качества, описанные в следующих цитатах:
(1) Он приятный [любящий]. пийо ка хоти
(2) Он согласен. манапо ча
(3) Он уважителен. гару ча
(4) Он достоин уважения. бхаванийо ча
(5) Он увещевает, терпелив, когда его увещевают. ватта ча вачана-к, кхамо ча
(6) Он глубок в разговоре. гамбхиран ча катхам катта хоти,
(7) Он не вовлекает нас в невозможное. но ча аттхане нийоджети.
(1) Он дает то, что трудно дать. дуддадам дадати
(2) Он делает то, что трудно сделать. дуккарам кароти
(3) Он терпит то, что трудно терпеть. дуккхамам хамати
(4) Свои тайны он раскрывает. Гайхам Асса Ави Кароти
(5) Ваши секреты он хранит. Гайхэм Асса Паригухати
(6) В несчастии он не оставит вас. ападасу на джахати
(7) Он не смотрит свысока (на вас), когда вы потерпели неудачу [нищие]. хинена натиманнати
«Молодой домовладелец, вот эти четверо, которых следует считать искренними друзьями:
(1) Помощник (упакара)
должен быть известен как верный друг.
(2) Одна постоянная в радости и в горе (самана, сукха, дуккха)
должен быть известен как верный друг.
(3) Хороший советник (аттакхайи)
должен быть известен как верный друг.
(4) Забота (анукампака)
должен быть известен как верный друг.
(1) Помощник , молодой домовладелец, должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам:
а) Он охраняет вас, когда вы беспечны. паматтам раккхати
б) Он охраняет ваше имущество, когда вы беспечны. паматтасса сапатейям раккхати
в) Он убежище для вас, когда вы в страхе [в опасности]. бхитасса шаранам хоти
(d) Когда вы сталкиваетесь с заданиями, он дает вам двойное количество припасов, которые вам нужны. уппаннесу кичча,каранийесу тад ди,гунам бхогам ануппадети
Помощник, молодой домовладелец, должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам.
(2) Один постоянный в радости и в горе [друг в горе и горе] должен быть известен как искренний друг по этим 4 причинам:
а) Он рассказывает вам свои секреты. гайхам асса ачиккхати
б) Он хранит ваши секреты. гайхам асса паригухати
в) Он не оставит вас в ваших бедах. ападасу на виджахати
(d) Он даже отдал бы свою жизнь за вас. дживитам пи'сса аттхая париччаттам хоти
Тот, кто постоянен в радости и горе, молодой домовладелец, должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам.
(3) Хороший советник [тот, кто показывает пользу или цель] должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам:92
а) Он удерживает вас от зла. папа ниварети
б) Он увещевает вас делать добро. кальяне нивесети
в) Он позволяет вам услышать то, чего вы раньше не слышали. ассутам савети
г) Он указывает вам путь на небеса. саггасса маггам ачиккхати
Хороший советник, молодой домовладелец, должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам.
(4) Заботливый должен быть известен как искренний друг по этим четырем причинам:
а) Он не радуется вашим несчастьям. абхавен'асса на нандати
б) Он радуется вашей удаче. бхавена'сса нандати
в) Он мешает другим говорить о вас плохо. аваннам бханаманам ниварети
г) Он хвалит тех, кто хорошо отзывается о вас. ваннам бханаманам пасамсати
Тот, кто заботится, молодой домовладелец, должен быть известен как искренний друг по этим 4 причинам».
Благословенный сказал это.
Сказав это, Сугата [благодетель], Учитель, далее сказал следующее:
Друг, который помогает, и друг в богатстве и горе,
и друг, дающий добрый совет, и заботливый друг —
эти четверо (настоящие) друзья, поэтому мудрый должен знать
и относится к себе с уважением, как ребенок к своим родителям
На духовном уровне нужно стараться развивать следующие качества:
(1) Достижение веры (саддха, сампада),
(2) Достижение нравственной добродетели (сила, сампада),
(3) Осуществление благотворительности (чага, сампада),
(4) Достижение мудрости (пання, сампада)
О.П.: Значит, нужно быть довольным и легким в поддержке, необремененным обязанностями и жить легко.
Это не ограничивается теми, кто хочет практиковать Метту. Это общий список качеств для тех, кто хочет освободиться.
Содержание: Следует быть довольным 12-ю способами, т. е. довольствоваться 3-мя путями (на основании того, что получено, исходя из своих сил и того, что приносит пользу) в отношении 4-х требований (одеяния, милостыня, лесозаготовки и лекарства). Например, если кто-то получает слишком тяжелое одеяние, он обменивает его на более легкое у товарища-монаха.
Легко поддерживать: Когда человек доволен, его легко поддерживать.
Мало обязанностей: не следует обременять себя чрезмерной ответственностью и деятельностью. Нужно выполнять должные обязанности и деятельность.
Жить легкомысленно: быть невозмутимым по отношению к восьми мирским условиям и необремененным.
ОП: Метту лучше всего практиковать как монаха?
Метту может практиковать каждый. В приведенном отрывке перечислите качества тех, кто хочет развиваться духовно. Эти качества можно применить и в жизни домохозяина.
ОП: Как можно практиковать Метту в этом [преимущественно] материалистическом мире?
Это значит быть дружелюбным в мыслях и действиях, не причиняя себе вреда и не идя на компромисс. В материальном мире нужно соблюдать некоторую дистанцию, чтобы плохие друзья не причиняли вреда:
«Молодой домохозяин, вот эти четверо, которых следует считать врагами под личиной друзей:
(1) Прямой берущий,
молодой домохозяин, должен быть известен как враг под маской друга.
(2) Простой болтун,
молодой домохозяин, должен быть известен как враг под маской друга.
(3) Красавчик, молодой домохозяин, должен быть известен как враг под личиной друга.
(4) Деструктивный компаньон,
молодой домохозяин, должен быть известен как враг под маской друга.
Молодой домовладелец, вот четверо, которых следует считать врагами под видом друзей.
(1) Прямого берущего , молодого домовладельца, следует считать врагом под личиной друга по следующим четырем причинам:
а) Он только берет (никогда не отдавая). аннья-д-атту, харо хоти
б) Имея мало, он желает многого. аппена бахум иччати
в) Он делает то, что необходимо, только из страха. бхайасса киччам кароти
(d) Он служит со скрытым мотивом. севати аттха,карана
Прямого берущего, молодого домовладельца, следует считать врагом под личиной друга по этим четырем причинам.
(2) Простой болтун , молодой домовладелец, должен быть известен как враг под личиной друга по этим четырем причинам:
а) Он утверждает, что в прошлом был гостеприимным. атитена патисантарати
б) Он обещает гостеприимство в будущем. анагатена патисантхарати
(c) Он прокладывает себе путь пустыми милостями. нираттхакена сангхати
(d) В настоящих задачах он симулирует несчастье. паккуппаннесу киччесу вйасанам дассети
По этим четырем причинам, юный домовладелец, болтуна следует считать врагом под видом друга.
(3) Милого болтуна , молодого домовладельца, следует считать врагом под личиной друга по следующим четырем причинам:
а) Он одобряет ваши неправильные поступки. папакам пи'сса ануджанати
(b) Он одобряет ваши правильные поступки [или не одобряет их, в зависимости от того, что ему выгодно]. калйанам пи'сса ануджанати
в) Он восхваляет вас в лицо. саммукхасса ваннам бхасати
(d) Он сбивает вас с ног за вашей спиной. парам, мукхасса аваннам бхасати
По этим четырем причинам, молодой домовладелец, сладкоежку следует считать врагом под личиной друга.
(4) Деструктивный компаньон , молодой домовладелец, должен быть известен как враг под маской друга по этим четырем причинам:
(а) Он ваш спутник в употреблении крепких напитков, дистиллированных напитков, ферментированных напитков, которые вызывают беспечность.
(б) Он ваш компаньон в бродяжничестве (и слоняясь) по улицам в неурочные часы.
(c) Он ваш компаньон в посещении ярмарок [выставок].
(г) Он ваш компаньон в азартных играх, основание для безрассудства.
По этим четырем причинам, молодой домовладелец, деструктивный компаньон должен быть известен как враг под маской друга.
Благословенный сказал это.
Сказав это, Сугата [благодетель], Учитель, далее сказал следующее:
Друг, который просто берет, и друг, который только говорит,
и тот, кто ласкает слова, и тот, кто приносит разрушение, —
эти четверо не друзья. Таким образом, мудрый должен знать:
их следует избегать издалека, как опасного пути.