Можно ли развить любящую доброту, сострадание и сочувственную радость с помощью медитации випассаны?

Насколько я понимаю, медитация Випассана тренирует внимание и невозмутимость. Это имеет смысл, потому что вы, по сути, все время делаете сканирование тела и остаетесь невозмутимыми к телесным ощущениям, приятными они или неприятными. Прохладный. Но... как вы можете развить любовь, сострадание и сочувственную радость, делая это? Как «невозмутимое наблюдение за своими телесными ощущениями» может сделать вас более любящим и сострадательным человеком? В лучшем случае вы должны стать очень нейтральным, невозмутимым, холодным человеком с очень высоким уровнем осознания, но как тогда вы будете взращивать сочувственную радость, любящую доброту, сострадание? Нужно ли дополнять випассану другими техниками для развития этих качеств?

Ответы (2)

Ваше беспокойство основано на неверном определении випассаны/випашьяны. «Невозмутимое наблюдение за своими телесными ощущениями» — это не то, что Будда имел в виду под медитацией прозрения. Медитация прозрения — это строгий самоанализ своих психических процессов в поисках ответов на такие вопросы, как:

  • Что мы называем «я» и как его можно точно идентифицировать в нашем субъективном опыте? Кто или что является субъектом опыта, который осуществляет наблюдение?
  • Каковы пределы той степени, в которой можно сказать, что мы обладаем свободой воли и личностью?
  • Как работают потоки мыслей?
  • Что именно происходит, когда разум занимается относительным суждением?
  • Как разум создает свои представления о сущностях?
  • Как реальность, которую мы воспринимаем, связана с разумом, воспринимающим ее?
  • Как работают эмоции и от чего они зависят?
  • Что такое предубеждения и привязанности и почему они проблематичны?
  • Что такое сверхобобщение и овеществление и почему они проблематичны?
  • Почему именно мы чувствуем себя несчастными?
  • Как психосоматические переживания связаны с нашим подсознанием и с нашими эмоциями?
  • Как истощается эмоциональная энергия и как она генерируется?
  • Что мы можем изменить в своем поведении с учетом всех вышеперечисленных факторов, чтобы стать сильнее и счастливее?

Теперь это випашьяна — сидеть и смотреть на поток своего ума, чтобы получить ответы на эти вопросы.

Как только вы получите некоторые ответы на большинство из вышеперечисленных вопросов — и с вашей новой точки зрения вы оглянетесь на состояние человечества — вы внезапно обнаружите, что у вас та же самая любящая доброта, сострадание и сочувственная радость, возникающие совершенно спонтанно ;)

Мое понимание випассаны как техники пришло из 10-дневного ретрита Гоенки. Там нам в значительной степени пришлось выполнять сканирование тела, "...с головы до ног и от ног до головы, сохраняя совершенную невозмутимость, совершенную невозмутимость..." Я до сих пор слышу в голове записанный голос Гоенки :)
В этом проблема современных интерпретаций випассаны, я думаю, что они лишают ее глубины.
Этот список вопросов, о которых следует помнить во время практики, весьма полезен.

Хорошо развитая буддийская медитация саматха-випассана очищает тело и ум от умственных загрязнений, таких как жадность, похоть, ненависть, гнев, заблуждение и т. д. Кроме того, для успешной практики саматха-випассаны требуется много любви к себе или сострадания к себе. Таким образом, когда достигнуты истинные результаты медитации саматха-випассана, останется только блаженство и любовь. Подводя итог, можно сказать, что когда нездоровые эмоции очищаются, естественным образом остаются только полезные эмоции.

Следовательно, нет необходимости дополнять саматха-випассану другими техниками для развития этих качеств. Часто необходимо развивать сочувственную радость, любящую доброту, сострадание и т. д., когда существуют препятствия для саматха-випассаны. Но если для концентрации нет препятствий, эти качества будут включены в естественные результаты саматха-випассаны.

Можно ли развить любящую доброту, сострадание и сочувственную радость с помощью медитации випассаны?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v