Я практиковал осознанное дыхание один или два раза в день и сделал несколько ретритов. У меня большие проблемы с меттой, даже направленные на меня самого. после попытки практиковать метту я часто оказываюсь в состоянии сильного гнева, даже ярости, особенно на друзей по разным причинам, касающимся моей жизни.
Фон гнева , кажется , в том , что они на самом деле не заботятся обо мне и просто хотят , чтобы я был синхронизирован с их хобби или образом жизни , которые обычно основаны на высоких достижениях . предыстория такова, что моя личная жизнь гораздо более ориентирована на кризис, чем их, и я также примерно на 10 лет старше их.
Я очень сожалею о том, что не оставил эти отношения, и мои мысли связаны с этими сожалениями, что на самом деле это было/было моим интересом, и «перетягивание каната», которое они будут/будут делать со мной, будет исходя из собственных интересов («перетягивание каната», я имею в виду такие вещи, как «вы должны оставаться на связи» или «что с вами происходит?» и т. д.).
Испытывают ли другие люди такую крайнюю реакцию на метту? я должен продолжать с ним? немного в растерянности... спасибо.
Нормально или ожидается, что практика метты вызовет лежащие в основе ментальные состояния не-метты .
Кроме того, в буддизме также важно понимать качество наших «друзей» или «соратников» (см. « врагов под личиной друзей » и « сердечных друзей » в Сигаловада-сутте ).
Многие люди в мире могут показаться нам « поверхностными », особенно если мы « ориентированы на кризис ».
Если эти «партнеры» не представляют для нас внутренней опасности, мы можем отказаться от наших ожиданий по отношению к ним и проявлять дружбу менее личным и более отстраненным образом.
Большая часть вашего гнева, по-видимому, связана с вашими ожиданиями по отношению к этим людям, которые эти люди не могут оправдать. Если да, то ваши ожидания по отношению к ним необоснованны.
Если ваш образ жизни изменился и вы хотите общаться с ними меньше, просто скажите им об этом.
Это не означает, что вы не можете быть рядом с ними, если им нужно что-то важное от вас.
Метта — не единственная охранительная медитация. Есть ряд других медитаций-хранителей, с которыми вы можете ознакомиться, которые очень помогают использовать искусное восприятие, чтобы привести ум в правильное настроение, в правильное отношение, с правильным пониманием, когда вы пытаетесь быть в настоящем моменте. , и хорошо заземлены. Проблемы, которые вы перечислили, связаны с ментальным багажом, который вы носите с собой. Итак, когда-нибудь скоро вам захочется открыть сумки и выкинуть весь ненужный вес.
В Таиланде есть изображение пожилой женщины, которая носит на спине огромный тюк соломы. Она всегда согнулась, потому что таскает так много соломы. Люди спрашивают ее, почему она не кладет ее, и она говорит: «Ну, когда-нибудь эта соломинка пригодится, так что я ношу ее на тот день, когда она мне понадобится». Поэтому она носит его, куда бы она ни пошла. Конечно, она могла бы нести много других вещей, но она не может, потому что солома — это такой огромный пучок, и, конечно, он совершенно бесполезен.
Так что пришло время вам заглянуть в свой багаж, чтобы увидеть, сколько соломы вы носите с собой, чтобы вы могли облегчить свой груз. Тогда вы сможете заменить его более качественными вещами, вещами, которые действительно будут полезны. А медитации на страже — хороший способ разобраться в своем багаже.
Вы практикуете метту по определенному методу? Из того, что я знаю, большинство инструкций не рекомендуют начинать попытки развивать метту по отношению к кому-то, к кому вы испытываете неприязнь, но начинать с существ, к которым вы можете легко развить чувство дружелюбия.
Чтобы получить подлинные инструкции, вы можете обратиться к Висуддхимагге или Суттам.
Хорошая серия видео и управляемая медитация от монаха Бодхи о метта-бхаване: https://www.youtube.com/watch?v=SiaHzvWoa1Q&index=7&list=PLgu0hJSLkqCXihm1Kbb1yW6Ql-4zriweO
Подход Махаси Саядо можно найти в его буклете « Брахмавихара Дхамма» .
Также может быть полезно отражение, т.е.