Я помню, как слышал следующую историю:
Был несоблюдающий израильский еврей, которому постоянно снились видения его покойного отца, говорящего ему, что он должен вести себя более религиозно. Наконец, он собирался включить радио в Йом-Кипур, когда у него было видение отца, говорящего ему привести себя в форму или что-то еще. Этот парень пошел к раввину X, который спросил, сделал ли он что-нибудь особенно похвальное; — подумал парень, а затем упомянул, что в юности они с отцом побывали в нацистском гетто и многим рисковали, чтобы похоронить кого-то по-еврейски. Раввин X объяснил, что обычно, если кто-то решил сделать что-то не так, Б-г не вмешивается; только если человек особо достоин.
Если вы слышали эту историю, не могли бы вы напомнить мне, кем был раввин X? Это был бы человек, живший во второй половине 20-го века.
Я не уверен, о каком раве вы говорите, но Гемара в Масехет Шаббат 104А ( иврит , английский ) утверждает, что «тот, кто приходит осквернить себя, получает возможность (т.е. ему разрешено, но не активно помогает) и тому, кто приходит очиститься [...], помогают»:
בא ליטמא פותחין לו בא ליטהר מסייעים אותו
Я связался с кем-то, кто спросил раввина, от кого я это слышал. Это был Чазон Иш.
(Что имеет смысл; он много писал о свободе воли. Удивительно, но его мнение заключалось в том, что, когда мы молимся о том, чтобы в мире было меньше зла, мы молимся о том, чтобы Б-г вмешивался в свободную волю нечестивых людей. Р. Моше Файнштейн не согласился с этим. .)