Какой стих цитировал Павел в 1 Коринфянам 15:45?

Павел говорит, уча о воскресении мертвых и воскресшем теле:

1 Коринфянам 15:45 (NET)
Так и написано: «Первый человек, Адам, стал живой личностью»; последний Адам стал животворящим духом.

Это явная ссылка из какого-то места Писания на Иисуса, на которого ссылается Павел. Какую книгу или писания имел в виду Павел?

Есть ли основания полагать, что часть в кавычках — это не Бытие 2:7? Вторая часть не является цитатой.
Это одна из возможностей. Возможно, Павел говорил это двумя частями: первая часть цитировалась из Бытия. Может ли вторая часть быть его собственной?
Вторая часть не в кавычках. В новозаветном греческом не было кавычек, но их отсутствие означает, что, по крайней мере, переводчики считали вторую часть его собственной.

Ответы (2)

Эта фраза является прямой цитатой из Бытие 2.7. В большинстве современных библий есть некоторая разница в формулировках. Это потому, что Павел цитировал греческий текст Ветхого Завета, известный как Септуагинта или Септуагинта, в то время как наши современные Библии переведены с еврейского текста, с которого изначально был переведен греческий.

Текст LXX Бытия 2.7:

ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν

Греческий текст 1 Коринфянам 15:45:

ἐγένετο ὁ πρωτος ανθρωπος αδαμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν

Таким образом, Павел использует те же слова, но добавляет жирным шрифтом (πρωτος означает «первый» и «αδαμ» означает «Адам»), чтобы внести ясность в смысл.

Если бы мы следовали правилам современного письма, мы бы добавили кавычки и квадратные скобки, чтобы обозначить прямую цитату и интерполяцию, но очевидно, что в древнем мире это было не принято.

Откуда взялась вторая половина этой цитаты: «Последний Адам стал духом животворящим»
@MorrisBuel Я думаю, что это слова самого Святого Павла.

И в « Комментариях с кафедры », и в « Изложении всей Библии Гилла » эта цитата признается взятой из Бытия 2:7 , не дословно, но с тем же смыслом.

И образовал Господь Бог человека из праха земного. Он вдохнул дыхание жизни в ноздри человека, и человек стал живым человеком . (Бытие 2:7, NLT)

«Последний Адам» был написан самим Павлом, который был аналогичен Иисусу Христу, как писал Джон Гилл:

под «последним Адамом» подразумевается Иисус Христос, называемый Адамом, потому что он действительно и истинно человек, причастник той же плоти и крови, что и остальное человечество; и потому что он является прообразом первого человека Адама, который был прообразом грядущего; и потому назван Адамом,

Это имеет больше смысла, когда мы интерпретируем «семя Евы», которое поразит змея, как Христа, как Джон Гилл также прокомментировал Бытие 3:15 .

И положу вражду между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пяту. (Бытие 3:15, KJV)

и особенно под семенем женщины может подразумеваться Мессия; слово «семя» иногда означает одну личность, Бытие 4:25 и, в частности, Христа, Галатам 3:16, и Его вполне уместно называть так, потому что он был создан от женщины, а не рожден мужчиной; и принявший не человеческую личность, а человеческую природу,...

... Мессия, выдающееся семя жены, должен поразить главу древнего змея диавола, то есть уничтожить его и все его начальства и силы, разрушить и смешать все его замыслы, и разрушить все его дела, сокрушить его всю империю, лишить его власти и суверенитета, и особенно его власти над смертью и его тирании над телами и душами людей; все, что было сделано Христом, когда он воплотился, пострадал и умер, Евреям 2:14.