В Евангелии от Иоанна Христос говорит нам следующее:
Иоанна 5:28-29 : «Не дивись этому; ибо наступает час, в который все, находящиеся во гробах, услышат голос Его 29 и выйдут; творившие добрые дела в воскресение жизни, а делавшие злые дела в воскресение осуждения ».
О воскресении жизни говорится в 1 Кор. 15:53 как воскресение, которое нетленно в бессмертном теле . Однако знаем ли мы, что это верно в отношении заблудших, что они тоже получат «нетленные, бессмертные» тела ? Другими словами, как «воскресение суда» вообще подразумевает какое-либо телесное воскресение?
Не тот конкретный отрывок из Писания, нет. Есть и другие, которые подразумевают некое тело. Возьмите слова Иисуса в Евангелии от Матфея 5:28-30. Там он говорит, что лучше бы человеку не иметь похотливого глаза или не иметь десницы, делающей что-нибудь грешное, нежели чтобы все тело его было брошено в геенну. Так вот, если бы ад был просто могилой, то это предупреждение не имело бы смысла, ибо все трупы — это мертвые тела, как изуродованные, так и целые. А трупы чувствуют, видят и ничего не знают. Иисус предупреждает о том, что тело находится в аду.
Затем он рассказал нам еще о пребывании тела в аду, когда умер богатый человек и оказался в муках в аду. Это контрастировало с нищим по имени Лазарь, умирающим и находящимся в блаженстве в том, что евреи называли «недрами Авраама». В Евангелии от Луки 16:19-31 Иисус не говорил о том, что ныне уже мертвое физическое тело богача находится в аду. Это тление в могиле, где нет ни знания, ни работы, ни мышления, ничего, кроме разложения (Екклесиаст 9:5). Но в главе 12 делается вывод, что после смерти «дух возвращается к Богу, который его дал». А потом приходит отчет или решение. Вся последняя глава Екклесиаста ясно говорит о таком событии после того, как дух умершего вернулся к Богу. Но ни слова о теле. Новый Завет открывает больше об этом.
15-я глава 2 Коринфянам слишком длинная, чтобы цитировать ее здесь, но ее нужно прочитать полностью, чтобы понять, что существует не только физическое тело, но и духовное тело. Стих 35 задает вопрос: «Как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? » Ответ таков:
« Бог дает ему тело, как Ему угодно , и каждому семени свое тело. Не всякая плоть одна и та же плоть… Так и воскресение из мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении. ; сеется в унижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе, сеется тело душевное, восстает тело духовное . тело. "
Некоторые могут сказать, что Павел обращается к тем, кто будет вознесен в вечность на небеса; они не получат неблагоприятного решения. А вы спрашиваете о тех, кто погиб, о тех, кто будет судим неблагоприятно. Обратите внимание, как за много лет до того, как Иоанн получил видения из Откровения, Павел использовал формулировку, использованную Иоанном в связи с Судным днем: «...при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут». нетленны, и мы изменимся» (стих 52).
В 11-й главе Откровения говорится о том, когда звучит последняя труба (труба), когда дается Божий суд, а в главе 20:10-15 подробно рассказывается о ВСЕХ мертвых, которые воскресают, чтобы предстать перед Богом (точно так же, как Иисус сказал в Иоанна 5:28, что ВСЕ в выйдут могилы). Это касается и заблудших, ибо ад должен отказаться от тех, кто в нем, чтобы предстать перед Богом. Опустевший ад и смерть в последнюю очередь низвергаются в серное огненное озеро, где уже находятся сатана и его полчища и куда также брошены заблудшие. Ссылка в 1 Коринфянам, глава 15, и именно здесь тела воскресения даны всем, кто воскрес, и все воскресли, и все те, кто был в аду, оказываются перед Богом перед тем, как будут судимы как входящие в это огненное озеро (Откр. 20:10 и 14:11).
Это когда смерть поглощается победой (1 Кор. 15:53-57), после того как все мертвые воскреснут, «когда тленное облечется в нетленное и смертное в нетление» (NIV). Это слово «одетый» дает ощущение, что дух облечен бессмертным телом — телом, которое никогда не погибнет. И поскольку заблудшие находят себя в вечных муках в этом огненном озере, какое бы духовное тело ни было дано, чтобы облачить их усопший дух, оно остается навеки в том ужасном месте или состоянии.
Нам не говорят, каким будет воскресшее тело, только то, что оно отличается от смертных тел. Воскресшее тело Иисуса могло функционировать на земле (есть, пить, ходить и т. д.) и совершать сверхъестественные вещи на земле, а также подниматься в небо, пока облака не скрыли его из виду. Нам не нужно знать, каким будет воскресшее тело. Мы все узнаем в Судный день. Все, что нам нужно знать, это то, что мы переходим от суда к жизни вечной, по благодати Божией, до того, как прозвучит последняя труба и пока не поздно каяться.
Заключительные детали:С этим связан случай, когда Лазарь был мертв уже четыре дня, когда пришел Иисус. Марфа сказала, что верит, что ее брат снова будет жить в воскресении в последний день (Иоанна 11:14-45). Затем Иисус вернул Лазаря к физической жизни, с физическим телом, но не с телом воскресения, которое будет дано ему в последний день, потому что Лазарь снова умер, физически. Однако Иисус вернул к жизни видимое тело, а не дух, поэтому все свидетели этого думали о воскресении с точки зрения материального тела. Теперь вы спрашиваете только о воскресении заблудших, а Лазарь точно не был частью этой группы! Но вот в чем дело: Библия никогда не говорит о двух разных типах воскресших тел в последний день. Каким бы ни было тело, оно сможет жить в вечности, либо на небесах, либо в этом вечно горящем огненном озере. У нас есть основания думать, что воскресшее тело — это один вид тела, хотя некоторые тела будут жить на небесах, а другие будут страдать в этом серном озере.
Более подробно о «воскресении на суд» говорится в других местах:
См. также Иез 18:4, 20, 24, Мал 4:1, 3, где показано, что нечестивые будут уничтожены, а также:
Таким образом, оказывается, что когда нечестивые воскреснут, они будут далеко не «нетленными», потому что они погибнут и будут уничтожены.
Существует несколько доктринальных взглядов на концепцию ада. Доттард представил точку зрения на аннигиляционизм с поддерживающими его писаниями.
Существует и традиционная точка зрения. В данном случае ад — это место бесконечного, сознательного наказания за грех. Это наказание иногда трактуется буквально (физические мучения), а иногда метафорически (состояние, духовное страдание, отделение от Бога). Иисус говорил в Матфея 25:46
«Тогда они пойдут на вечную муку , а праведники в вечную жизнь ».
Подразумевает ли вообще «воскресение для суда» заблудших (Ин. 5:28-29) какое-либо телесное воскресение?
Небесное Воскресение - первое воскресение
Писания говорят, что есть два воскресения. Во-первых, это воскресение к небесной жизни.
1 Коринфянам 15:53 NASB
53 Ибо сему тленному надлежит облечься в нетленное, и сему смертному надлежит облечься в бессмертие.
Иоанна 14:2 NASB
2 В доме Отца Моего много комнат; если бы это было не так, то Я сказал бы тебе, потому что иду приготовить место тебе.
1 Петра 1:3-4 NASB
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к надежде живой, 4 дабы получить наследие нетленное, чистое , и не увянет, сбереженный на небесах для тебя,
Второе воскресение - На Земле;
Во-вторых, воскресение «праведных и неправедных» с возможностью обрести вечную жизнь на земле (Деяния 24:15).
Иоанна 5:28-29 NASB
28 Не удивляйтесь этому; ибо наступает время, когда все, находящиеся в гробницах, услышат голос Его 29 и выйдут: творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.
Точно так же Откровение 20:13 гласит:
Откровение 20:13 НАСБ
13 И море отдало мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Каким образом «воскресение суда» вообще подразумевает какое-либо телесное воскресение?
В течение тысячи лет (Откр. 20:5 НР) мертвые воскреснут и получат возможность присоединиться к верным служителям Бога. Как их будут судить? Если бы их судили по их прошлым делам, то их можно было бы судить, пока они были в могиле, и тогда не было бы необходимости в воскресении. Воскресшим будет дан чистый лист, и они будут судимы в соответствии со своими будущими делами, свободными от влияния сатаны. Библия говорит, что не все люди воскреснут, это мертвые в геенне (Луки 12:5).
Бог обещает исцелить все болезни, пороки и преступления исчезнут:
Псалом 103:3 НЕТТО
3 Он прощает все грехи ваши, исцеляет все болезни ваши, [а] злоба, преступление и насилие исчезнут.
Псалом 37:10-11 НАСБ
10 Еще немного, и не станет уже нечестивого; И ты будешь внимательно искать его место, и его там не будет. 11 А смиренные наследуют землю и насладятся изобилием.
Псалом 72:16, НЕТ. Отсутствие дефицита продуктов.
16 Да будет[a] изобилие[b] зерна на земле; на вершинах[c] гор да качается[d] [e] да процветают[f] его фруктовые деревья[g][h] ] как леса Ливана.[i] Пусть его урожай[j] будет таким же обильным[k], как трава земная.
Исаия 65:21-24 Земля станет раем. Сравни Исаия 11:6-9, 33:24. 35;5-6
Краткий ответ: Не обязательно (хотя, вероятно, на основании 1 Кор. 15:52).
Возможно, нам следует сначала провести различие между человеческим духом и человеческим телом , потому что при обсуждении смерти тела возникает большая путаница. Каждому из нас суждено физически вернуться в прах земной:
Бытие 3:19 : «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».
Бог объявил универсальное проклятие всему человечеству. Удивительно, но многие, кажется, верят, что мы навсегда сохраним нашу нынешнюю физическую форму после нашего перенесения на небеса. Но это не по-библейски, как показывает приведенный выше стих. Мы все вернемся в прах.
Однако это не относится к нашему духовному составу — нашему разуму и сознанию, нашему «внутреннему человеку», как его описывает апостол Павел:
2 Коринфянам 4:16 : «Посему мы не унываем, но если внешний наш человек [физическое тело] и тлеет [и умрет], то внутренний наш человек [наш дух] со дня на день обновляется » (курсив наш) .
В Новом Завете нам сказано, что спасенные получат нетленные, бессмертные тела (1 Кор. 15:53, 1 Пет. 1:4, 23 и т. д.). Давайте рассмотрим отрывок, о котором идет речь в ОП:
Иоанна 5:28-29 : «Не дивитесь сему; ибо наступает час, в который все, находящиеся во гробах, услышат голос Его, 29 и выйдут, творившие добрые дела, в воскресение жизни , совершивших злые дела в воскресение суда » (выделено мной).
Воскресение к жизни — это то же самое, что Павел описывает в другом месте, реальное, бессмертное, духовное воскресение (как бы мы его ни интерпретировали):
1-е Коринфянам 15:50-53 : «Теперь говорю вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тленное не наследует нетленного. 51 Вот, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все мы изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся, 53 ибо сие тленное должно положить на нетленном, и этот смертный должен облечься в бессмертие».
Предположим, мы разберем сказанное Павлом:
1. Плоть и кровь, наша нынешняя форма, не могут наследовать духовную жизнь.
2. Плоть и кровь тленны: тлеют и в прах возвратятся.
Заметьте, что дух, наше интеллектуальное существо, этого не делает .
3. Спасенные («мы» ст. 51) все изменятся в момент смерти и воскреснут нетленными.
4. Наша нынешняя, тленная конституция должна облечься в нетленное, бессмертное тело .
Здесь есть намек на то, что заблудшие (потерянные навеки, разлученные с Богом) тоже могут получить бессмертные тела. В стихе 52 Павел, по-видимому, не делает различия между спасенными и погибшими, когда пишет: «Мертвые воскреснут нетленными, а мы [спасенные] изменимся». Обратите внимание, что апостол говорит о тех, кто «воскрес нетленными , а мы изменимся».
Если мы хотим что-то понять, нам нужно понять следующее: «мертвые» — это те, кто погиб физически (все мы в конце концов). Наш дух не пребывает в могиле, потому что это смерть, и это прямое противоречие обетованию Христа:
Иоанна 8:51 : «[Кто] соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек » (выделено мной).
Иоанна 11:26 : «[Всякий] живущий и верующий в Меня не умрет вовек » (выделено мной).
Писание часто называет тех, кто умер физически, «уснувшими». Следующие отрывки — лишь часть многих, описывающих смерть как «сон»:
Matthew 27:52 Luke 8:52 1 Thessalonians 4:13-15, 5:10
Acts 7:60, 13:36 2 Peter 3:4 1 Corinthians 15:6, 18, 20, 51
Daniel 12:2, 13 Psalm 13:3 Isaiah 26:19
Почему Писание делает это? Потому что наше физическое тело в Библии упоминается как «шатер», или «сосуд», или «жилище», или любое количество других терминов, используемых для изображения тела как временного вместилища нашего духа . Бога не так заботит результат нашего физического строения, но Его сильно интересует наше духовное существо!
Возможно, было бы полезно подумать о том, что значит быть разлученным с Богом навеки. В другом месте мы определили, что наша «доброта» — вся она исходит от Бога. Без этой благости Христос описывает наше жалкое состояние в Евангелии от Марка:
Марка 7:21-22 : «Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, любодеяния, кражи, убийства, прелюбодеяния, 22 дела любостяжания и лукавства, а также коварство, сладострастие, зависть, злословие, гордыня и глупость».
Если этого недостаточно, предположим, мы рассмотрим то, что написано в Послании к Римлянам:
Римлянам 1:29-31 : «[Безбожники] исполнены всякой неправды, лукавства, любостяжания, зла; исполнены зависти, убийства, ссор, коварства, злобы; они сплетники, 30 клеветники, богоненавистники, наглые , высокомерны, хвастливы, изобретательны во зле, непослушны родителям, 31 неразумны, ненадежны, нелюбовны, немилосердны»;
Если Бог забрал у нас все добро после смерти, что именно остается от того, кем мы когда-то были на основе Марка и Римлянам? Разве это не самое точное описание демона, которое мы когда-либо находим — существо без малейших искупительных качеств? Это может быть именно то, чем мы все являемся без благости Бога, а не «хорошие люди», которыми мы обычно склонны считать себя.
Теперь, если такое уродливое существо получит бессмертное тело, оно должно прожить вечность в пламени Ада. Он должен каким-то образом вынести непостижимую пытку в этом невыразимом царстве ужаса. Без сомнения, для этого должно быть духовное тело .
Возможно, мы не можем знать, получают ли погибшие бессмертные тела на основании Иоанна 5:28-29. Однако 1 Коринфянам 15:52, кажется, подразумевает, что да. Трудно сказать, является ли он также нетленным, но в любом случае он будет осквернен в масштабах, превосходящих человеческое воображение!
Стивенуэн
ксено