Мелхиседек («Царь справедливости» на иврите) упоминается в Бытии 14 как получающий монету от Авраама и преломляющий с ним хлеб:
18 Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино: он был священник Бога Всевышнего.
19 И благословил его и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, владыки неба и земли!
20 И благословен Всевышний Бог, предавший врагов твоих в руки твои. И он отдал ему десятину от всего.
Псалом 110:4 изображает Иисуса как священника по чину Мелхиседека:
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Павел упоминает Мелхиседека в Евреям 7 и снова связывает с ним Иисуса:
1 За этого Мелхиседека, царя Салимского, священника Бога Всевышнего, который встретил Авраама, возвращавшегося с царского поражения, и благословил его;
2 которому и Авраам дал десятую часть всего; первый, по толкованию, Царь праведности, а после этого также Царь Салима, то есть Царь мира;
3 Без отца, без матери, без происхождения, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни; но уподобился Сыну Божию; постоянно пребывает священником.
4 Теперь подумайте, каким великим был этот человек, которому даже патриарх Авраам отдал десятую часть добычи.
5 И поистине те из сыновей Левия, которые получают чин священства, имеют заповедь брать десятины с народа по закону, то есть с братьев своих, хотя бы они произошли от чресл Авраама. :
6 Но тот, чье происхождение не исчисляется от них, получил десятину от Авраама и благословил Имевшего обетования.
7 И без всякого противоречия меньший благословляется лучшим.
8 И здесь люди, которые умирают, получают десятину; но там он принимает тех, о ком засвидетельствовано, что он жив.
9 И, как я могу так сказать, и Левий, принимающий десятину, платил десятину в Аврааме.
10 Ибо он был еще в чреслах отца своего, когда Мелхиседек встретил его.
11 Итак, если совершенство было от левитского священства, - ибо при нем народ получил закон, - то какая еще нужда была бы в том, чтобы другой священник восстал по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона назывался?
12 Ибо с переменой священства неизбежно меняется и закон.
13 Ибо тот, о ком говорится это, принадлежит к другому колену, из которого никто не прислуживал у жертвенника.
14 Ибо очевидно, что Господь наш произошел от Иуды; о каком колене Моисей ничего не говорил относительно священства.
15 И еще более очевидно, что по подобию Мелхиседека восстает другой священник,
16 Который сотворен не по закону плотской заповеди, но по силе вечной жизни.
17 Ибо он свидетельствует: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18 Ибо, воистину, предыдущая заповедь отменяется из-за слабости и бесполезности ее.
19 Ибо закон ничего не сделал совершенным, но принесение лучшей надежды; которым мы приближаемся к Богу.
20 И поскольку он не без клятвы был поставлен священником:
21 (Ибо те священники были поставлены без клятвы, а это с клятвой через Того, Кто сказал Ему: клялся Господь и не раскается, Ты священник вовек по чину Мелхиседека:)
Так кто же такой Мелхиседек? Он Иисус?
Если нет, то как могли быть священники Бога до того, как Бог избрал Себя нацию и определил священство после того, как евреи покинули Египет?
Мелхиседек был царем Салима и первосвященником Бога.
Бытие 14:18-20
18 Тогда Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священником Бога Всевышнего,
19 и благословил Аврама, сказав: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Творца неба и земли.
20 И хвала Всевышнему Богу, предавшему врагов твоих в руки твои». Тогда Аврам дал ему десятую часть всего.
Хотя он был священником Божьим, он не был Иисусом.
Да, ну нет... Он является прообразом Иисуса, как это делают многие и многие ветхозаветные люди.
Послание к Евреям 5:6, в котором цитируется Псалтирь 110:4, немного конкретнее:
6 И в другом отрывке Бог сказал ему: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».
Итак, если Иисус священник в чине Мелхиседека, он явно не Мелхиседек.
3 Без отца, без матери, без происхождения, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни; но уподобился Сыну Божию; постоянно пребывает священником.
Если он еще пребывает как священник и не имеет ни начала, ни конца дней, как может он не быть Иисусом?
Я думаю, что ответ довольно ясен (простая логика на самом деле) - Он Иисус, просто в предвоплощенной форме.
Если нет, то как могли быть священники Бога до того, как Бог избрал Себя нацию и определил священство после того, как евреи покинули Египет?
Послание к Евреям 7, которое вы цитируете, ясно дает понять: Орден Мелхиседека является более высоким чином священства, чем чин Аарона, под которым действовали левиты. Он обладал властью применять «закон школьного учителя», но не обладал всей силой и авторитетом высших таинств Евангелия, и поэтому одним лишь порядком Аарона ничего нельзя было сделать совершенным. Но чин Мелхизидека, предшествующий чину Ааронова, — это чин священства самого Христа.
Вспомните Исход, когда левиты под предводительством Аарона и его семьи стали священниками в Израиле. Небезосновательно думать, что после того, как молодая нация недавно освобожденных рабов продемонстрировала, что Бог буквально не мог оставить их в покое достаточно долго, чтобы Моисей поднялся на гору, взял каменные скрижали и снова спустился, не впадая в обряды. языческого поклонения плодородию, что Бог решил, что они не готовы к полноте Евангелия. Как они собирались иметь дело с высокими духовными концепциями, изложенными, например, в Нагорной проповеди, если они даже не могли понять элементарной верности Богу? Поэтому вместо этого он дал им меньший закон, чтобы держать их в узде, и меньшее священство, чтобы исполнять его. («Поскольку священство меняется, то неизбежно меняется и закон».)
Мелхиседек был царем Салима и первосвященником Бога.
Бытие 14:18-20
18 Тогда Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священником Бога Всевышнего,
19 и благословил Аврама, сказав: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Творца неба и земли.
20 И хвала Всевышнему Богу, предавшему врагов твоих в руки твои». Тогда Аврам дал ему десятую часть всего.
Хотя он был священником Божьим, он не был Иисусом.
Послание к Евреям 5:6, в котором цитируется Псалтирь 110:4, немного конкретнее:
6 И в другом отрывке Бог сказал ему: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».
Итак, если Иисус священник в чине Мелхиседека, он явно не Мелхиседек.
Кто он? Послание к Евреям дает несколько подсказок.
2 которому и Авраам дал десятую часть всего; первый, по толкованию, Царь праведности, а после этого также Царь Салима, то есть Царь мира;
3 Без отца, без матери, без происхождения, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни; но уподобился Сыну Божию; постоянно пребывает священником.
Так что он был царем праведности (забудьте про шапки, не получится пока). Затем он был царем Салима, что, по мнению многих, означает Иерусалим. Я не собираюсь освещать это здесь. В стихе 3 говорится, что у него нет ни отца, ни матери, ни записи о происхождении, ни дня начала, ни конца жизни, он уподоблен Сыну Божьему (копия или факсимиле!), и остается священником навеки.
Я знаю, что многие люди прямо говорят, кто, по их мнению, это, но я просто выброшу это, и, возможно, кто-то сможет это использовать. Хорошо, у Иисуса определенно есть мать (Мария), но на данный момент у него ее еще не было. Однако у него всегда был Отец (Бог). «Ты мой Сын, сегодня Я родил тебя». Кроме того, я только что понял, что в этом стихе говорится, что у Иисуса было начало дней (по крайней мере, так это звучит). Нет, у Иисуса нет конца жизни (если не считать его распятия, которое не было постоянным концом жизни).
Далее, если он копия (сделанная как) Сына Божьего (опять же, у Иисуса есть отец), он также не может быть Сыном Божьим, потому что тогда технически вы получаете циклическую ссылку. Хорошо, конечно, он мог предшествовать оригиналу (для Бога нет ничего невозможного)! Но он не может быть копией оригинала, если он тоже оригинал.
Чтобы проиллюстрировать этот момент, Бог является эталоном добра. Это означает, что он не имеет ни копии стандарта как части своего существа, ни что он «живет по стандарту», поскольку он является стандартом . [1]
Наконец, некоторые люди утверждают, что он не мог быть первосвященником одновременно с Иисусом, но Библия говорит, что он останется священником навеки. На самом деле я не уверен, что это говорит о том, что он был первосвященником, но я думаю, что это подразумевается, поскольку Иисус есть, и он находится в линии Мелхиседека. Так что ему не нужно вечно быть первосвященником.
Итак, теперь, когда я заявил, почему он мог не быть Иисусом, я упомяну, что некоторые люди думают, что он Сим, поскольку Сим пережил Авраама, и он, безусловно, подходил бы ко всем этим вещам. Но я оставлю это и просто скажу, что это немного правдоподобно. Также некоторые говорят, что это было прозвище шема (не знаю, правда ли это).
Учитывая все это, я думаю, есть две идеи, которыми они могли бы быть. Первым будет Святой Дух. Это может быть, а может и не быть, это просто мысль, которая у меня есть. Вторым был бы ангел, которому была делегирована роль жреца на земле. Однако я не думаю, что это так.
На самом деле, когда я пишу это (и читаю кое-что в Интернете), кажется, что идея о том, что Сим является Мелхиседеком, имеет некоторую поддержку. Особенно, если это просто означает, что ничего не записано. Я не знаю. Я действительно верю, что Священное Писание — это непогрешимое, вдохновленное Богом слово. Я также считаю, что люди могут неправильно понять и неправильно перевести это (а кто нет?!?!). Еврейская традиция именно такова, что Мелхиседек был прозвищем Сима. И Павел якобы несколько раз использует еврейскую традицию, так что она может иметь некоторый вес, но я не уверен.
В несколько контраргументе следует отметить еще одну вещь: все три книги Еноха называют его Иисусом по-разному. Итак, все это того, чего оно стоит. Я не утверждаю, что знаю.
пользователь77
Джон
рафинк
пользователь 116
рафинк
ТРиГ
пользователь715
Джон Эриксон