Христианские конфессии, верящие в спасение нехристиан [дубликат]

Есть ли в христианстве деноминации, верящие, что можно попасть на небеса, не будучи на самом деле христианином?

Этот вопрос можно рассматривать как подталкивающий к тому, чтобы стать вопросом «пастырского совета», который здесь не по теме. Я отредактировал вопрос, чтобы он больше касался церквей, а не вас: не стесняйтесь редактировать его дальше, если хотите.
Я верю, что все или, по крайней мере, подавляющее большинство христианских деноминаций верят в это в той или иной форме, поскольку, как минимум, они верят, что люди до пришествия Христа были спасены. Но здесь есть весь спектр... от универсализма (веры, что все люди будут спасены) до тех, кто верит, что любой, кто положительно отзывается о Боге, не зная имени Христа, может быть спасен... и много вкусов в между.
Это плохой вопрос, потому что он, по сути, касается трех отдельных вопросов: людей, умерших до Иисуса, людей, которые не были открыты для Евангелия, и людей, которые отвергают его. Было бы лучше задавать отдельные вопросы по каждому из этих вопросов, и, как показали другие комментаторы, некоторые из них уже были.
Есть ли в Библии текст, относящийся к рассматриваемой позиции?

Ответы (1)

Католики в это верят, ведь недавно Папа Римский сказал, что атеисты могут попасть в рай

Источник: http://www.catholic.org/news/hf/faith/story.php?id=51077 http://en.wikipedia.org/wiki/Fate_of_the_unlearned#Catholic

Адвентисты седьмого дня верят, что нехристиане могут попасть в рай

Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_theology#The_Heavenly_Sanctuary .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) или мормонизм учит, что у тех, кто умрет, не зная теологии СПД, будет возможность получить знание о Евангелии Иисуса Христа в духовном мире.

Источник: http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/EoM/id/4159 .

Ранние христиане разделились по этому поводу.

Иустин Мученик (ок. 100 — ок. 165) сказал: «Те, кто жил согласно разуму [логосу], — христиане», хотя они и не знали об Иисусе.

Тертуллиан (ок. 160 — ок. 220) утверждал, что со времен апостолов было общепринятым верованием, что Иисус спустился в ад и проповедовал Евангелие. Однако возникли споры о том, кто выиграл от проповеди.

Ириней (ок. 130—ок. 200) и Тертуллиан считали, что Иисус избавил от ада только верующих Ветхого Завета. С другой стороны, Климент Александрийский (середина 100-х гг.), Ориген (ок. 185–ок. 254) и Афанасий (ок. 296–373) учили, что Иисус избавил от ада как евреев, так и язычников, принявших Евангелие, и что посмертная евангелизация продолжается и сегодня.

Августин (354–430) отверг такие идеи, утверждая, что перед смертью мы должны узнать об Иисусе, чтобы спастись. Следовательно, он считал, что все неевангелизированные обречены на ад. Намного позже Фома Аквинский (ок. 1225–1274) согласился с Августином в том, что необходимо знать об Иисусе, но пошел еще дальше, утверждая, что тем немногим, «выросшим в лесу или среди волков», Бог пошлет евангельскую весть через чудодейственные средства.

Источник: http://www.christianitytoday.com/ct/2000/aprilweb-only/12.0a.html .

Я также нашел эти книги в своем исследовании ответа на этот вопрос:

Нет другого названия: Исследование судьбы неевангелизированных Джоном Сандерсом

Широта в Божьем милосердии: Окончательность Иисуса Христа в мире религий Кларк Пиннок

ПРИЛОЖЕНИЕ: В ответ на комментарии Калеба я добавляю следующую цитату из Катехизиса католической церкви в поддержку ее официального учения.

VI. НЕОБХОДИМОСТЬ КРЕЩЕНИЯ

1257 — Сам Господь утверждает, что Крещение необходимо для спасения. 60 Он также повелевает Своим ученикам возвещать Евангелие всем народам и крестить их. 61 Крещение необходимо для спасения тем, кому возвещено Евангелие и кто имел возможность просить об этом таинстве62. Церковь не знает иного средства, кроме Крещения, обеспечивающего вход в вечное блаженство; вот почему она заботится о том, чтобы не пренебрегать миссией, полученной ею от Господа, чтобы все, кто может быть крещен, были «возрождены от воды и Духа». Бог связал спасение с таинством Крещения, но сам не связан своими таинствами.

1258 — Церковь всегда была твердо убеждена, что те, кто претерпевают смерть ради веры, не приняв Крещения, крестятся своей смертью за Христа и со Христом. Это крещение кровью, как и стремление к Крещению, приносит плоды Крещения, не будучи таинством.

1259 — Для оглашенных, которые умирают до своего Крещения, их явное желание принять его вместе с покаянием в своих грехах и милосердием обеспечивает им спасение, которого они не могли получить через таинство.

1260 «Поскольку Христос умер за всех и поскольку все люди фактически призваны к одной и той же судьбе, которая является божественной, мы должны считать, что Святой Дух предлагает всем возможность стать причастниками известным Богу способом. , пасхальной тайны» 63. Всякий человек, не знающий Евангелия Христа и своей Церкви, но ищущий истины и исполняющий волю Божию в соответствии со своим пониманием ее, может спастись. Можно предположить, что такие люди явно желали бы Крещения, если бы знали его необходимость.

1261 — Что касается детей, умерших без Крещения, то Церковь может лишь вверить их на милость Божию, как она это делает в своих погребальных обрядах по ним. В самом деле, великая милость Бога, Который желает, чтобы все люди были спасены, и нежность Иисуса к детям, побудившая Его сказать: «Пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им»64, позволяют нам надеяться, что есть путь спасения для детей, умерших без Крещения. Тем актуальнее призыв Церкви не препятствовать приходу маленьких детей ко Христу через дар святого Крещения.

Я слышал об этой концепции всеобщего спасения. Но я не знал, что так много тех, кто в это верит.
1) Эта вера является довольно новой для католического фронта, и было бы справедливо отметить, что сейчас она не является универсальной, а тем более исторически. 2) У СПД радикально иной взгляд на то, что такое рай, поэтому включение их в список является чем-то вроде сравнения яблок и апельсинов. 3) Цитаты отцов церкви здесь сильно вырваны из контекста, и их владельцы не обязательно придерживались взглядов, которые вы им приписываете. Идеи ранней церкви о том, что происходит в аду, не эквивалентны постмодернистскому универсализму «Бог никого не пошлет в ад», стоящему за этим вопросом.
Калеб просто утверждает, что авторы «не обязательно» придерживались тех взглядов, что нехристиане могут быть спасены. Я процитировал их в поддержку их собственной позиции. Можете ли вы сделать резервную копию со ссылками, которых они точно не сделали? Что касается католической церкви, вы правы, но это не только Папа Франциск. Это сложная тема, но вы правы, 1000 лет назад Церковь утверждала, что это так же необходимо для спасения, как Иисус, и не католики не спасутся forums.catholic.com/showthread.php?t=406863
@Caleb, что касается католиков, вот параграф 1260 Катехизиса: «Поскольку Христос умер за всех, и поскольку все люди фактически призваны к одной и той же судьбе, которая божественна, мы должны считать, что Святой Дух предлагает всем возможность стать известным Богом причастником пасхального таинства.Всякий человек, не знающий Евангелия Христова и своей Церкви, но ищущий истины и исполняющий волю Божию по своему разумению его можно спасти. Можно предположить, что такие люди явно желали бы Крещения, если бы знали его необходимость».
Христианские конфессии, верящие в спасение нехристиан [дубликат]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v