Подпадает ли под действие закона о почитании предоставление человеку, которого вы должны почитать, например, отцу или рабби, возможности совершать мицву более михударным образом за счет собственного хидура?
Представьте себе следующую ситуацию:
Человек, которого вы должны уважать, просит вас забрать набор Лулава, пока вы покупаете свой собственный. Деньги за это дают. Теперь в магазине/стенде вы найдете два набора, которые собираетесь купить. Один для тебя, один для него. Оба полностью кошерны и оба михуддар. Однако один из них несколько лучше в соответствии с принципами хиддур. Для кого лучше выбрать? Себя или человека, которому нужно отдать честь?
Основываясь на Шиарей Кнессет Ха-Гедола и Иггерет Шмуэль, представленном в Шаарей Тшува ( OC §658, конец ), кажется, что когда речь идет о заповедях, возложенных на человека, он не обязан отдавать предпочтение тому, кто обычно должен, и отказываясь от каких-либо образцовых элементов (הידור), тем самым не выполняя заповедь образцовым образом.
Р. Ицхок Зильберстиен ( Хашукей Хемед на Сукке 41b ) проводит прямую параллель вышеизложенного со случаем, напоминающим ОП, однако он заключает, что вышеизложенное должно применяться только тогда, когда предоставление приоритета помешает дарующему выполнить заповедь в целом, тогда как если он будет отсутствовать только элемент הידור, но все же выполнять заповедь (например, встряхивать четыре вида), тогда следует воздать должное тому, кто должен.
Двойной АА
пользователь6591