Согласно Рамбаму ( согласно Аиш ), причина того, что заповедь «Почитай родителей» включена в первую группу Асерет хадиброт (Десять заповедей), заключается в том, что отношения ребенок-родитель являются моделью отношений между человеком и Богом.
Мы знаем, что Исав очень уважал своего отца и почитал его, возможно, даже больше, чем Иаков. Рабби Шимон бен Гамлиэль дошел до того, что сказал, что Исав был воплощением этой мицвы .
Почему же тогда, с точки зрения Рамбама, эти отношения вовсе не переводились в его отношения с Богом?
Утверждение Рамбама, о котором идет речь, - это Хилхот Мамрим (6: 1).
כיבוד אם ואם מצות עשה גדולה, וכן מורא אם ואם-עשto גדולה, וכן מורא אם ואם-- עש עשto גדולה, וכן מורא אם ואם-- שקלם כתto גדולה, וכן מורא אם ואם-- כת כתto גדttye, וכן מורא ואם-- כת כתtכת בכבודו ובמורא כתוב "כבד אביך, ואת אימך" (שמות כ א א ה כת כת прав כת כת כת Щшли ה כת долвли ג,ט); ובאביו ואימו כתוב "איש אימו ואבו תיראו" "איש אימו ואביוו כתוב" איש אימו ואבי תיראו "(ויקרא יט, ג), וכתוב" את ה 'אלוהיך תירא "(דברים ו, יג; דברים on, כ כ כ כ ת תירא" (דברים ו, יג; דברים on, כ). כדרך שציווה על כבוד שמו הגדול ומוראו, כך ציווה על כבודם ומוראם
Почитание отца и матери — великая положительная заповедь, а также почитание отца и матери — Писание приравнивало их к Его почитанию и почитанию. Написано: «уважай отца твоего и мать твою» и написано: «уважай Бога своим богатством». И [подобно] об отце и матери написано: «Человек должен бояться отца своего и матери» и написано: «Бойся Бога твоего, Господа твоего». Точно так же, как Он наставлял относительно уважения своего великого имени и почтения к нему, он также наставлял относительно их чести и почтения.
Как видите, Рамбам обсуждает важность почитания родителей и Бога соответственно. Он абсолютно ничего не говорит о наличии какой-либо причинной связи между первым и вторым.
Соответственно, совершенно не возникает вопроса, почему, согласно Рамбаму, кто-то, обладающий первым, может, тем не менее, не иметь второго.
Шимон БМ
мевакеш