Когда была добавлена ​​Нирца?

В Агаде Рамбама и Агаде Баала Ха-Таньи отсутствует Нирца. @DoubleAA цитирует версию стихотворения Симаним, в которой порядок также завершается Халлелем. Также обратите внимание на обсуждение здесь различных мезоро о Хасал Сидур Песах.

Многие из пиютим, составляющих Нирца, имеют неизвестное происхождение — обратите внимание на Эхад Ми Йодея и Чад Гадья . Мой вопрос не о том, кто их написал. Мой вопрос в том, когда Нирца была широко принята как часть Седера, то есть когда эти песни были добавлены к концу Седера?

По теме: Что такое Нирца?

Вы имеете в виду, когда пели песни после седера или когда эти песни стали называть секцией под названием «Нирца»? Первое, вероятно, произошло давно, а второе, вероятно, произошло совсем недавно.
@DoubleAA Бывший
Кажется разумным, что у Rambam также были песни в конце. Он просто не записал их в своей Агаде, поскольку они не являются Галахой (как он никогда не упоминает конкретный Шаббат Земирот в Хилхот Шаббат). Вы не можете доказать ничего из Аггадот, что не включает подобные вещи.
Я думал, что только абзац «Часаль сидур Песах…» составляет Нирцу.
@DoubleAA Так лучше в обоих случаях?
@AvrohomYitzchok Это всего лишь вывод из пиюта из повторения Амиды из Шаббат а-Гадоль (как и стихотворение «Вайхи Бахаци Халайла» ). Нирца не является вещью, состоящей из какого-то определенного набора слов. Просто люди поют песни после того, как они закончили. Люди поют песни и в Шаббат.
Хотя это никоим образом не является полным ответом на вопрос, я просто хотел указать, что Баал ХаТанья в'Хашулхан Арух следует своему общему образцу; его сидур включает очень мало земироса, пиюттима, йоцроса, кровоса и т. д. по галахическим (Хефсек: שו"ע או"ח סח:א וכן הוא שיטת הרמב"ם והגר"א) и каббалистическим причинам. (האר"י שער הכוונות ריש ענין נוסח התפלה, מ"א ריש סי' סח, שו"ע הרב סח:ב), хотя причина Хефсека явно не применима в случае с Хефсеком.

Ответы (1)

Книга р. Йосефа Цви Римона «Агадда МиМекора» относит песни нирца к концу пятнадцатого века. Он рассказывает следующее:

Во всех текстах агад геоним... и ришоним ни один из пиютим, которые мы произносим во время нирцы, не появляется, и агада заканчивается после нишмат . Однако ко времени ришонимов Ашкеназа (нынешняя Германия) некоторые стали появляться . Ташбец Катан упоминает пийют « Ки ло наэх »… Лекет Йошер [написано Р. Йосефом б. Моше (1423-1490)] упоминает пиютим « азров ниссим », « омец гевуратеха », « ки ло наэх » и « адир бимелучах» .С годами в ашкеназскую агадот вошли семь пиютим (и постепенно некоторые из них вошли в сефардскую агадот): « часал сиддур Песах», « азров ниссим », « омец гевуратеха», « адир бимелуха», « адир ху» . , « эхад ми йодеа » и « чад гадья ».

Когда была добавлена ​​Нирца?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v