Этот вопрос вызван некоторым отрицательным голосованием, которое я получил в другом ответе. У меня есть свой ответ, но мне любопытно, как на это ответят/интерпретируют другие - может быть, проверить мой?
Вопрос относится к этому пассажу.... и находится под ним.
GEN 48:14 Тогда Израиль простер правую руку свою и возложил ее на голову Ефрема, который был меньший, а левую руку свою на голову Манассии, направляя руки его со знанием дела, ибо Манассия был первенцем. ** 15** И благословил Иосифа и сказал: «Боже, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, питавший меня от всей моей жизни до сего дня, 16 Ангел, избавивший меня от всякого зла, Благослови отроков;
Здесь Иаков произносит благословение Иосифу. Кого он просит благословить его сына? Бог? Ангел? Или оба?
Этот вопрос основан на предположении, что «Ангел» в Бытие 48:16 отличается от Бога. Обратите внимание, что этот «Ангел» — тот, кто избавляет Иакова от всякого зла. Обратите внимание, что другие места Писания говорят об Искупителе:
Таким образом, ЯХВЕ претендует на роль Искупителя Израиля (Иакова), который в Быт. 48:16 приравнивается к «Ангелу». Это распространено в Ветхом Завете, где ЯХВЕ называет Себя и ангелом/посланником - см. Быт. 16:7-13, 22:11-17, 32:24-30, 48:16, Исх. 3:2-6, 32:34, Числ. 22:22-35, Нав. 5:13-15, Суд. 2:1-4, 6:11-23, 13:3-23, Ис. 63:9, Дан. 3:25, 28, Ос. 12:4, 5 , Зах 3:1-7, Мал 3:1.
Иногда ЯХВЕ называет Себя «Ангелом Божьим» согласно Быт. 6:13, 8:15, 9:8, 17, 15:13, 17:3, 4, 21:12, 16-21, 35:1. , 10, Исх 4:3-8, 6:2, 23:20, 21, Второзаконие 1:6, 3 Царств 12:22.
В Ис. 63:9 «Ангел присутствия Его [ГОСПОДА] спас их» и почти наверняка относится к тому же существу. То же самое относится и к Исх 23:20, 21. В других местах мы видим, что ГОСПОДЬ посылает ГОСПОДЬ:
Таким образом, неудивительно, что Иисус является посланником человечества и подчеркивает важность, которую Божество придает таким посланиям.
В любом случае, у нас есть типичная поэтическая параллель между:
Таким образом, Иаков просит ЯХВЕ благословить Иосифа.
Бенсон приходит к такому же выводу:
Бытие 48:16. Ангел, искупивший меня — конечно, не сотворенный ангел, но Христос, названный ангелом, Исход 23:20, и Ангел завета, Малахия 3:1, и Который был проводником Израиля в пустыне, 1 Коринфянам 10 :4-9. Добавьте к этому, что этот Ангел назван Искупителем Иакова, титул, присвоенный Богом Ему самому, Исаия 43:14; Исаия 47:4; говорится, что он искупает его от всякого зла и, следовательно, от греха, от которого, конечно же, не может избавить нас никакой сотворенный ангел, но только Христос, Матфея 1:21; и здесь Иаков поклоняется ему и молится ему за благословение, желаемое для сыновей Иосифа: все обстоятельства показывают, что он был Богом, а не творением. От всякого зла — Много бед и лишений он пережил в свое время, но Бог милостиво уберег его от зла его бед. Становятся рабами Божьими,
Гилл говорит что-то очень похожее:
Ангел; конечно, не сотворенный ангел, а Христос Иисус, названный Ангелом, Исход 23:20, и Ангел завета, Малахия 3:1, который был проводником израильтян в пустыне, как ясно видно из сравнения Исход 23:20,21, с 1 Коринфянам 10:4,9. Прибавьте к этому, что этот Ангел назван Искупителем Иакова, что является титулом, присвоенным Богом Ему самому, Исайя 43:14 47:4, и что он от всякого зла и, следовательно, от греха, от которого не может избавить нас ни один сотворенный ангел, но Только Христос, Матфея 1:21; и что Иаков поклоняется и молится этому Ангелу не меньше, чем Богу, о благословении, и что без всякого различия слово благословляет в единственном числе и в равной степени относится к Богу и к Ангелу; и что Ангел, которому он здесь приписывает свое избавление от всякого зла,
Дэйв
Доттард
Дэйв
Доттард
Дэйв