Если пара вступает в брак до захода солнца / шкия в воскресенье и имеет шева брахос в следующие шаббаты, есть ли у них шева брахос в шаббат шалош сеудос, если они начинают до заката / шкия, но заканчивают после? ... Предположим, что мы делаем шева брахос в шаббат во время третьего приема пищи, но CYLOR, когда это целесообразно.
Шаарей Тшува, Орах Хаим 188:8 цитирует Гинат Врадим, который пишет, что в таком случае, даже согласно тем, кто говорит, что мы всегда следуем началу трапезы, это относится только к упоминанию свойств дня как части бирката . хамазон (т.е. в данном случае чтение ртцеи ), но не чтение шева брахот .
Рав Овадия (Ябиа Омер (т. 5 Эвен ха-Эзер 8), Ялкут Йосеф (Сова Семахот 3:17, 17:12-17)) и рав Моше ха-Леви (Биркат Ашем (т. 4, стр. 395)) активно используют Сафек. Брахот ЛеХакел, чтобы не делать Шева Брахот после седьмого дня. Таким образом, если последний день Шева Брахот - это Шаббат, а Сеуда Шелишит проходит после конца Шаббата, он выступает за то, чтобы не делать Шева Брахот вопреки Шевет а-Леви (том 1 Симан 39). Тем не менее, он разрешает готовить их во время Бейн ха-Шемашот, а если трапеза закончилась после Бейн ха-Шемашот, по-прежнему начинать с ШеХаСимха Бимоно. Также цитируется, что рав Яаков Каменецкий проявлял снисходительность к Шеве Брахот во время Бейн ха-Шемашот (Эмет ЛеЯаков, Каменецкий, Эвен ха-Эзер 62 сл. 29), но Шемират Шаббат Кехильчета (59:
Джоэл К.