Можно ли совершать кидуш в синагоге?

Я был в нескольких синагогах утром в Шаббат, где раввин читает кидуш в синагоге из бимы. После этого прихожане идут в комнату для кидуша, чтобы поесть. Допустимо ли это с точки зрения Галахи?

Мое понимание проблем и путаницы:

  • Нельзя есть до того, как услышишь кидуш
  • Кидуш должен быть совершен в маком сеуда (место, где вы будете принимать пищу).
  • Шул — это не то место, где люди будут есть. Это в другой комнате.
  • Мое понимание термина «сеуда» заключается в том, что он требует брахи «хамоци». В большинстве случаев хлеб на кидуше не подают. Тем не менее, кажется, что люди едят достаточное количество торта, чтобы его можно было мыть и «хамоци», хотя я не видел, чтобы люди следовали этому правилу.
  • Судя по последнему пункту, здесь, возможно, нет никакого «маком сеуда». Это, в первую очередь, может поставить под сомнение эффективность кидуша.
Примечание о физическом маком. Я видел синагогу, в задней части которой была съемная стена, разделявшая пространство для мытья посуды и место для приема пищи. Какая стена или перегородка или расстояние влияет на "маком"?
Мой Ребе изучает Гемару, в которой говорится, что בית לבית не подходит для קידוש במקום סעודה, а מקום למקום в одном и том же доме подходит, то есть даже в разных комнатах одного и того же здания, независимо от того, насколько оно велико. Другой мой Ребе интерпретирует בית לבית как значение от комнаты к комнате, а מקום למקום как значение от одной части комнаты к другой части той же комнаты; примерочные, даже если вы не меняете жилье, дисквалифицирует его как במקום סעודה. В любом случае определенно есть место для спора.
Может быть, комната для кидуша и бет акнесет находятся в одном месте, чтобы поменять комнату.

Ответы (1)

В «Беур Галаха» говорится, что бешаас хадечак , в неотложных обстоятельствах, когда вы делаете кидуш, вы можете иметь в виду поесть в другой комнате в том же здании. Он заключает, что если вы можете видеть другую комнату, то при любых обстоятельствах это нормально, если вы имели в виду поесть там.

Я всегда считал, что в некоторых синагогах раввин обеспокоен тем, что, как только люди дойдут до комнаты для кидуша, они сразу же начнут есть, прежде чем услышат кидуш. Это, иначе они не услышат кидуш, так как все будут говорить. Поэтому они чувствуют себя обязанными совершать кидуш в синагоге, где (надеюсь) все обращают внимание и могут лучше слышать.

Кидуш бемаком сеуда удовлетворяется мезоносом , например пирогом ( SA OC 273:5 с Маген Авраам ), который предоставляется в большинстве синагог кидуш .

Спасибо. Я посмотрю эти источники. Я не знал, что такое мезонот . Опять же, это ставит вопрос о том, следует ли большинству людей мыть торт, как я уже говорил выше.
Из «Маген Авраам», который я цитировал, и других в этом сейфе ясно, что вам нужен только кезайис . SA также звучит так, что вам просто нужно достаточно для bracha achrona
Можно ли совершать кидуш в синагоге?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v