Корреляция Веданты и Вишну

Видно, что все толкователи Веданты, за исключением Ади Шанкары и Бхаскары, являются вайшнавами...

Прежде всего, работы Бхаскары ясно указывают на то, что он был вайшнавом, поскольку в своих комментариях он никогда не называет Брахмана кем-либо, кроме Шримана Нараяны.

С другой стороны, несмотря на утверждения современной Смартха-сампрадаи, многие ученые утверждали, что Шанкара тоже был вайшнавом, поскольку в большинстве его бесспорно аутентичных работ упоминается только Шриман Нараяна как Брахман.

Почему нет эксклюзивных шайва-ведантистов?

Это распространенное заблуждение, что шайва-ведантистов вообще не существует. Да, были шиваитские комментаторы Брахма-сутры, хотя их не так много, как комментаторов-вайшнавов, и они даже не очень популярны. Два шиваитских комментатора на сегодняшний день:

1. Шрикантха Шивачарья из секты Шайва-сиддханта, который придерживается философии Шивадвайты (философии, очень похожей на Вишиштадвайту Рамануджачарьи). Вы можете прочитать его комментарий к Брахма Сутрам, Шрикантха Бхашья, на английском языке, здесь .

2. Шрипати Пандит из секты Лингаят, придерживающийся философии Шакти Вишиштадвайты. Вы можете прочитать его комментарий к Брахма Сутрам, Шрикара Бхашья, на санскрите, здесь .

Что касается агамы, то я знаком с шиваитскими и вайшнавскими тантрами, поэтому этот вопрос не относится к агаме.

Собственно, здесь и лежит ответ на ваш вопрос. Основная причина, по которой большинство шиваитских сект не следуют школе веданты, заключается в критике Бадараяной шиваитских агам в Адхьяя 2 Пада 2 Брахма-сутры:

Тема-7: Бог не просто надзиратель

Для Господа не может быть творения, ибо это ведет к несоответствию.

И (возникает несоответствие) из-за невозможности отношений.

И (положение несостоятельное) из-за невозможности (Природы) подчиниться (Его) руководству. (Или) И (Бог не может быть доказан), поскольку для Него невозможна никакая физическая поддержка (адхистхана).

Если утверждать, что Бог будет управлять Природой, как (человек управляет) органами, то это не может быть так, ибо это приведет к тому, что Бог будет испытывать (счастья, печали и т. д.). (Или) Если принять за Бога тело, снабженное органами чувств, (мы говорим, что) это невозможно; из-за (последующего) опыта и т. д.

Бог будет подвержен конечности или утрате всеведения.

Как вы можете видеть выше, почти все шиваитские агамы рассматривают Брахмана (Шиву) как единственную действующую причину вселенной. Напротив, Бадараяна утверждает, что Брахман является одновременно действенной и материальной причиной вселенной.

Единственный набор шиваитских агам, который действительно признает Брахмана действенной и материальной причиной вселенной, — это агамы Бхайравы, основные тексты кашмирского шиваизма. Однако даже кашмирские шиваиты являются стойкими критиками школы Веданты из-за ограничений Брахма-сутры для низших каст и гибридных классов в отношении Самореализации, как это обсуждается Бадараяной в Брахма-сутрах 1.3.38:

И из-за запрета в Смрити (шудрам) слушать и изучать (Веду) и (знать и исполнять) (Ведические) вопросы.

Следовательно, большинство шиваитов не принимают школу веданты из-за ее кастовых ограничений и критики шиваитских агам.

Это правда, что есть много вайшнавов, толкователей Веданты. Невайшнавы также разъясняли Веданту.

Филиалы системы Веданты

1. Школа Адвайты или Кеваладвайты Шанкарачарьи.
2. Двайта школа Мадхвачарьи.
3. Школа Бхедабхеда Бхаскарачарьи.
4. Школа Ачинтья-Бхедабхед Баладевы (Шри Джива Госвами, Шри Чайтанья).
5. Школа Двайтадвайты Нимбаркачарьи.
6. Школа Шуддхадвайта Валлабхачарьи.
7. Школа Вишиштадвайты Рамануджачарьи.
8. Шайва-Вишиштадвайта школа Шрикантхи.
9. Школа Вишешадваита Шрипати.
10. Школа Саманджасьи Виджнянабхикшу.
11. Школа Шакта-Вишиштадвайта Панчананы.
12. Шактадвайта из Харитаяны

Путешествие от многих к одному основам Адвайта Веданты Свами Бхскарананды