1-я Царств 19:15-16 НАСБ
15 Господь сказал ему: пойди, возвратись в пустыню Дамаск, и когда придешь, помажь Азаила в царя Сирийского ; 16 и Ииуя, сына Нимшая, помажь в царя над Израилем; и Елисея, сына Шафата, из Авель-Мехолы, помажь пророком вместо себя.
Бог дает Илии инструкции помазать Азаила, Ииуя и Елисея в соответствующих должностях. Похоже, Илии удается помазать только Елисея как своего преемника (3 Царств 19:19).
Некоторое время спустя Елисей помазывает Ииуя как царя Израиля (4 Царств 9).
Елисей встречает Азаила в Дамаске и предсказывает зло, которое он совершит, и его восхождение на престол, но нет никаких свидетельств того, что он когда-либо помазывал его.
Мог ли Илия помазать Азаила до вознесения?
У нас нет записей о том, что Илия кого-то помазывал. Это не означает, что он никого не помазывал, но это не записано в Писании. К этому стиху в комментарии кафедры есть:
В иврите время помазания неопределенно. Эта комиссия долгое время была ключевым интерпретатором. Ибо ни Азаил, ни Ииуй, ни Елисей, насколько нам известно, никогда не были помазаны Илией. Елисей был призван им на пророческое служение. Маловероятно, что Азаил был помазан тайно, как Давид (1 Царств 16:2, 13), но все, что мы можем узнать из Писания, это то, что он был косвенно призван Елисеем и уж точно не был помазан. (4 Царств 8:12-15). Ииуй, безусловно, был помазан, но не Елисеем и не Илией (4 Царств 9:1, 6), а одним из сыновей пророков. Следовательно, все, что мы можем сказать, это то, что приказ был исполнен в духе и, без сомнения, в наилучшее время и наилучшим образом.
Таким образом, ответ на вопрос заключается в том, что у нас нет записи о помазании Илии: на самом деле его преемник помазал кого-то, но не Илию. Кроме того, в 3-й Царств 19:19 записано НЕ строго о помазании (маслом), а просто о назначении. В том же комментарии с кафедры, приведенном выше, есть еще несколько замечаний:
… мы легко можем понять, что слово «помазанник», как и в Судей 9:8, Исаия 61:1, никогда не предназначалось для буквального толкования. Ибо, во-первых, у нас нет других сведений о помазании какого-либо пророка; и, во-вторых, примечательно, что, когда Илия мог так легко помазать Елисея, он не сделал ничего подобного. Поэтому ясно, что он понимал это слово как «назначать». Следует помнить, что коренной идеей помазания было отделение для служения Богу (Исход 29:6). Поэтому (Бахр) были помазаны сосуды (Исход 30:26 кв.) и даже камни (Бытие 28:18). И когда мы обнаруживаем, что эти три личности были отделены рано или поздно и разными путями для исполнения высоких целей Бога, этого должно быть достаточно для нас.
Иногда мы должны довольствоваться тем, как Библия использует слова и ее неполной историей событий.
Хорошо, я хотел бы добавить, что во всем этом посмотрите на Аарона Левит 8:12. И возлил он елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтобы освятить его. Числа 3:3 Вот имена сынов Аарона, священников помазанных, которых Он посвятил на священническое служение. Luke 4:18 Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать освобождение пленным и прозрение слепых, отпустить на свободу израненных, я могу продолжать и помазывать средства, предназначенные для служения. Господь к помазаннику Своему, к Киру, которого я держу за правую руку, чтобы покорить ему народы; и развяжу чресла царям, и открою пред ним двустворчатые ворота; и ворота не должны быть заперты; Бог ставит тех, кого хочет, в том положении, в котором он хочет, нет различия, помните, что он не уважает людей.
Люциан