Как одно лишь издевательство над Елисеем со стороны юношей заслуживает того, чтобы ее медведи растерзали их? 2 Царств 2:23,24 [NASB] [дубликат]

В деле Елисея гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Во-первых, они не были детьми в том смысле, в каком мы думаем о детях. Тогда еще не было классификации «подростков». Молодежь, ополчившаяся против этого одинокого человека, была толпой. Не меньше сорока двух. Они пришли из города, который был центром культа северных царей, в отличие от миссии Елисея. Елисей и его предшественник противостояли нечестию царей, предавших народ отступничеству и идолопоклонству. Так что вы можете рассматривать эту банду как Молодежное крыло Культовой партии. (4 Царств глава 2)

Как вы сказали, конкретная фраза оскорблений, которую они бросили, могла быть ссылкой на то, как предшественник Елисея был взят с земной сцены, желая, чтобы Елисей исчез так же внезапно, прежде чем его служение могло начаться. Что ж, Бог только что посвятил Елисея, подтвердив это знамениями, и эти хулиганы должны были знать, что Бог был силой, стоящей за служением. Они ясно заявили, что находятся на стороне идолопоклонства и бунта против Яхве, поэтому, когда Елисей произнес неопределенное проклятие, в результате из леса вышли два медведя и растерзали 42 из них. Заметили, что на самом деле не сказано, что они были убиты?

Избиение столь многих могло быть усугублено топографией. Мы знаем, что это событие произошло где-то на дороге между Иерихоном и Вефилем, а большая река должна была протекать параллельно дороге. Эта река впадает в реку Иордан. Мы также знаем, что медведи вышли из леса. А что, если (и здесь я размышляю) лес был с одной стороны от толпы, а река с другой? Что, если бы поблизости был овраг или крутой утес? Многое может объединиться, чтобы сделать быстрый побег невозможным. Толпа также могла бояться бежать к Елисею на случай, если он попросит Бога наложить еще одно проклятие. Это может объяснить, почему большая часть толпы не убежала от «всего» двух медведей.

То, что на самом деле говорится в библейском повествовании, показывает, что они получили важный урок за то, что насмехались над помазанником Господа. Таким образом, его врагам было доказано, что новое служение Елисея вызывало опасения, но для тех, кто стоял за Яхве, было ободрением знание того, что уход Илии не был концом Божьей силы в безбожной земле. Облысение не было проблемой — просто оскорбительное прилагательное, добавленное к насмешливой смеси.

Кроме того, когда родители растерзанных юношей услышат ужасную новость, они вспомнят предостережение, данное им Богом в Левит 26:22 : «Если вы останетесь враждебными по отношению ко Мне и не послушаетесь Меня, Я умножу скорби ваши в семь раз. как того заслуживают ваши грехи. Я пошлю на вас диких зверей, и они лишат вас ваших детей …» Никто никогда не может обвинить Бога в том, что он не предупредил их прежде, чем Его терпение иссякнет с ними .

Мы могли бы подумать, что некоторые детали в отчете расплывчаты и могут, если их рассмотреть подробно, изменить нашу точку зрения. Мы не знаем, сколько лет было этим юношам; они, возможно, были в их позднем подростковом возрасте. Это может изменить перспективу с простого детского подшучивания на более опасные подростковые угрозы.

Во-вторых, это не тот случай, когда кто-то умер, что странно для такого момента, и поэтому стоит учитывать, что термин, используемый здесь для «разрыва», часто переводится как «разорвался» или «отделился»; вполне возможно, что используемые термины предполагают, что медведи «разорвали» эту банду молодых людей, намеревающихся причинить вред.

Конечно, это предположение, но почти любой вывод из этого отрывка является спекулятивным. Наверное, главное было не оскорблять Пророков Божиих.

В библейских историях часто не хватает многих деталей. Мы не знаем, сколько молодых людей вышло насмехаться над Елисеем. Мы не знаем всего, что они говорили, и каковы были их конечные намерения. Мы также не знаем, что сказал Елисей в своем проклятии на них. Мы также не знаем, сколько человек было убито на самом деле. Что мы действительно знаем, так это то, что 42 человека были растерзаны, и они делали что-то, что не нравилось Богу, потому что в конечном итоге именно он был ответственен за то, что медведи напали на парней. Мы также можем быть уверены, что этот случай не может поставить под сомнение ни характер Елисея, ни Божью праведность.

Если два медведя смогли напасть на 42 юноши, вероятно, большая толпа из них напала на Елисея, и многие, вероятно, остались невредимыми. Елисей, возможно, обоснованно опасался за свою жизнь, зная, как легко можно подстрекать толпу к насилию, если его не остановить. И если бы такому поведению было позволено продолжаться, Елисей потерял бы доверие и уважение в Израиле. Неуважение и бунт ведут к хаосу и анархии. Молодежь, не уважающая своих родителей или человека Божьего, не уважает Бога и способствует разрушению общества.

5-я заповедь требует уважения к родителям, а Елисей стал новым «Отцом» Израиля. Эта заповедь сопровождалась подразумеваемым предупреждением о том, что ее нарушение может привести к сокращению жизни. Соблюдение 5-й заповеди подготовило почву для соблюдения всех последующих заповедей, таких как «Не убий».

Второе проклятие, произнесенное с горы Гевал, гласило: «Проклят всякий, кто бесчестит отца своего или мать». после проклятия тех, кто делает идолов. Втор. 27 Елисей вполне мог сказать: «Проклятие всем, кто бесчестит его пророка!» Он бы говорил Божью истину, и Бог решил исполнить проклятие, о котором должен был хорошо знать весь Израиль. Мы можем быть уверены, что жители Вефиля быстро научились уважать Бога и его пророка.

Елисей был добрым человеком, получившим двойную порцию духа Илии. Но этот случай показывает, что он мог быть и суровым. По дороге в Вефиль над ним издевался нечестивый юноша, вышедший из города. Эти молодые люди слышали о вознесении Илии и сделали это торжественное событие предметом своих насмешек.

И пошел он оттуда в Вефиль; и когда шел он дорогой, вышли из города дети, и насмехались над ним, и говорили ему: поднимись, плешивый; поднимись, лысая голова. (4 Царств 2:23, KJV)

Перевод «маленькие дети» не точен. Здесь в еврейском языке есть два слова, первое из которых означает юношу, отрока или слугу, а второе слово означает молодой, незначительный или неважный. Таким образом, более сильным переводом было бы что-то вроде «молодые люди» или просто «молодые люди» — объединение понятий в их действительное значение. Понятно, что если бы эти юноши выезжали из города сами, без родителей, то они были бы старше «маленьких детей», за которыми дома бы наблюдали.

Услышав их насмешливые слова, пророк Елисей обратился назад и по вдохновению Божию проклял их. Последовавший за этим ужасный суд был от Бога.

И обернулся, и посмотрел на них, и проклял их именем Господним. И вышли из леса две медведицы и родили из них сорок двух детей. (4 Царств 2:24, KJV)

Если бы Елисей позволил насмешкам пройти незамеченными, чернь продолжала бы насмехаться и издеваться над ним, и его миссия в Израиле была бы серьезно подорвана. Этого единственного случая ужасной суровости было достаточно, чтобы вызывать уважение на протяжении всей его жизни. В течение полувека после этого он входил и выходил из Вефиля, пересекая землю из города в город и проходя через толпы праздной и грубой молодежи, но никто не насмехался над ним и не пренебрегал его качествами пророка Всевышнего.

Бог, вдохновивший его произнести проклятие, обрушил на этих юношей суд, и благодаря этому многие впоследствии остались на пути праведности.

Существует распространенное заблуждение, что инцидент с юношей и медведями был единичным случаем. Это не обязательно верно — это могло произойти после серии связанных инцидентов. Однако, правда это или нет, цель была ясна: к назначенным Богом пророкам нужно относиться с уважением, потому что они являются глашатаями Бога.

Неуважение к пророку Божьему равносильно богохульству! Такое юношеское поведение, если бы его игнорировали, полностью нейтрализовало бы влияние и служение Елисея.

Пулс проницательно замечает:

это еврейское слово означает не только маленьких детей, но и тех, кто вырос до зрелости, как Бытие 32:22 34:4 37:30 Руфь 1:5.

Бенсон отмечает это:

В целом получается, что люди, насмехавшиеся над Илией, были не младенцами, а достигшими зрелости; что оскорбили его не случайно, а намеренно; что они вышли большими толпами нарочно; что они насмехались над ним, потому что он был пророком истинного Бога, от которого они отступили;

Время Елисея было страшным временем, когда уважение к Слову Божьему рухнуло на новую глубину, и его нужно было восстанавливать радикальными средствами. Служение Елисея длилось около 50 лет и определенно остановило (на какое-то время) упадок духовности Израиля и рост идолопоклонства.

За исключением того, что к пророкам Божьим редко относились с уважением их собственные люди, не говоря уже об иностранцах. Банда из не менее 42 молодых людей в глуши. Прочитайте всю историю, а не только этот стих. Может вымогает воду?