Кто такая богиня Шьямала?

Шьямала Деви - это не просто фольклор. Она упоминается в Брахманда Пуране. Как она была создана Лалитой Парамешвари, упоминается в эпизоде ​​Лалитодхваба (Проявление Лалиты) Брахманда Пураны.

Цитата с этой страницы:

В конце хомы Лалита Деви вышла из Чидагни Хома Кунды, восседая на специальной колеснице, называемой «Чакра Раджа Ратха». Поэтому мы находим такие описания, как «Чидагникунда самбхута», «Дева карья самудьята» и «Чакра Раджа Ратха Рудха Сарвааюдха Паришкрита» в «Лалита Сахасранаме»...

Порядок Творения. Она распространила Себя как в мужской, так и в женской форме и продолжила процесс творения.

О. Из левого глаза, имевшего природу Сомы (луны), произошли Брахма и Лакшми Деви.

Б. Из правого глаза, имевшего природу Сурьи (солнца), вышли Вишну и Парвати.

C. Из третьего глаза, имевшего природу Агни (огонь), произошли Рудра и Сарасвати.

Д. Лакшми и Вишну, Шива и Парвати, Брахма и Сарасвати стали парами.....

(xv) Из своего сердца она создала Баала Деви.

(xvi) Из своего интеллекта она создала Шьямалу Деви.

(xvii) Из своего эго она создала Варахи Деви.

(xviii) Из своей улыбки она создала Вигнешвару.....

Завершив таким образом великое творение, Лалита Деви попросила своего супруга, Шиву Кама Сундару, создать Шива-чакру. Он сразу же издал сильный жужжащий звук, и из этого проявились 23 дэваты Шива-чакры. Позже Лалита Деви короновала Шьямалу Деви как премьер-министра. Поэтому Шьямалу Деви называют Мантрини Деви. Лалита Деви передала кольцо Мантрини Деви.

Шьямала — одна из главных тантрических богинь в Шривидьякраме. Она также является одной из махавидий традиции шакти, поскольку сама является махавидья матанги.

Она известна под многими именами, такими как Раджа ШьямалА, Раджа Матанги, Матанги, Мантрини и т. д. Все эти аспекты подобны богине Сарасвати. Другими словами, это тантрические формы Сарасвати.

Она богиня музыки, искусства, танца, речи и т. д.

Дхьяна-мантра Раджа-матанги из Пурашчарьярнава описывает Матанги как зеленую с полумесяцем на лбу. У нее длинные волосы, улыбающееся выражение лица и опьяненные глаза, она носит гирлянду из цветов кадамба и различные украшения. Она немного потеет вокруг лица, что делает ее еще более красивой. Ниже ее пупка три горизонтальные складки кожи и тонкая вертикальная полоска тонких волос. Сидящая на алтаре и окруженная двумя попугаями, она олицетворяет 64 искусства. 1 Сарадатилака добавляет к этому описанию, что Раджа-Матанги играет на вине, носит серьги-раковины и цветочные гирлянды, а ее лоб украшен цветочными рисунками ( вики )

Во время священной Наваратроцавы Раджаматанги в течение девяти дней поклоняются девяти формам шьямалы :

1. День первый - Лагху Шьямала
2. День второй - Вагвадини
3. День третий - Накулишвари
4. День четвертый - Кальянашьямала
5. День пятый - Джагадранджини матанги
6. День шестой - Васьяматанги
7. День седьмой - шарика
8. День восьмой - шукашьямала
9. День девятый - Раджашьямала

Великой Мантрини Махасимхасанешвари можно поклоняться в самой шричакре, представляя в ней семь аваран, как учит паратантра; или в Гейачакре, состоящей из бинду - трикона - панчакона - аштадала - шодашадала - аштапатра - чатурдала и чатурашра. В каждый из девяти дней совершаются аварана-крамы, характерные для указанных девяти форм, за которыми следует джапа мула-мантры и мантра конкретной формы матанги, призванной в этот день. На девятый день сувасини, принадлежащей к низшей касте, поклоняются как истинной Богине и доставляют ей удовольствие, предлагая дары и сладости. Балидана имеет большое значение в каждый из девяти дней и также предлагается Хасанти Шьямале и Кшетрапале вместе с Мулавидьей.

По ее милости может стать возможной васикарана Трайлокьи, то есть Кайи, Вака и Читты (которые уже стали сильными и свободными от препятствий благодаря упасане Махаганапати). Таким образом становится возможной акаршана манаса, праны и мантры, чтобы объединить их в поле изначального осознания, ведущего к мантра-сиддхи. Следовательно, мантра-сиддхи Махараджни сложны без милости Мантрини, которая поистине является сущностью Вака и, следовательно, каждой мантры. Таким образом, она описывается как создающая бесчисленные Сарасвати одним лишь своим взглядом сбоку.

Источник

Согласно Джахнаве Нитай Дасу из Бхактиведанта Ашрама

Шьямала Деви — это форма Дурги Деви , которая помогает Господу Кришне взаимодействовать с материальным миром во время Его воплощения (как Шьяма). Для каждого воплощения Кришны или Нараяны существует форма Дурги, которая помогает Ему взаимодействовать с материальной энергией. Нараяна — ниргуна, Он не имеет никакой связи с тремя гунами материальной природы. Как таковой Он всегда чужд материи и никогда не соприкасается с ней. Когда Он желает взаимодействовать с материальной энергией, Он делает это через промежуточное звено. Это все равно, что мешать ложкой кастрюлю с супом. Мы не засовываем руку в суп и размешиваем его, мы используем для этого промежуточное звено, в данном случае ложку.

В сотворении и проявлении материальной природы Маха Вишну пользуется помощью Шамбу, чтобы оплодотворить материю живыми существами. Шамбу — это инструмент, которым Он прикасается к материальной энергии.

Когда Господь воплощается, происходит аналогичная ситуация. Тело Господа абсолютно духовно, но Он взаимодействует с элементами материальной энергии. Например, когда аватара Вараха хотела поднять планету Земля, между ними появилась форма Дурги по имени Варахи и фактически подняла Землю. Земля материальна, а Вараха был чисто духовным. Как таковые, они были, в некотором смысле, несовместимы. Для гармонизации взаимодействия Дурга принимает форму и осуществляет волю Нараяны на материальной стороне, таким образом, Он остается ниргуной – не соприкоснувшись с материальной энергией. Именно поэтому в некоторых Пуранах та же история описывается без учета воплощения Нараяны. Они могут сказать, что Дурга приняла форму Нарасимхи и убила Хираньякашипу. Это не ложь, она приняла ту форму, и она совершила действие на материальной стороне существования, но они упускают из виду полную историю. Вот почему Дурга называется чайя-шакти, или теневой энергией. Она действует как тень Нараяны.

Говоря словами Гиты:

майадхьякшена пракритих

«Материальная энергия действует под Моим руководством».

Существует бенгальский текст под названием Чанди (Чанди Мангала, а не Путь Чанди), в котором среди прочего описываются различные формы Дурги по отношению к формам Вишну. Значительно позже был написан Деви Бхагаватам, но сейчас он стал более популярным, поскольку Чанди написан только на бенгальском языке.

Раджа Шьямала Деви или Раджа Матанги мата — богиня в Шри Видья Упасане. Благодаря ее упасане можно достичь более высокого мастерства. Она также упоминается в Лалита Сахасранаме. Она также является источником образования и знаний, как и Сарасвати Деви.